۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= في شقاق} ۔ }البقرۃ :۱۳۷{ قال زید بن أسلم : الشقاق المنازعۃ ۔ وقیل : الشقاق المجادلۃ والمخالفۃ والتعدي ، وأصلہ من الشق وہو الجانب ، فکأن کل واحد من الفریقین في شق غیر شق صاحبہ ۔۔۔۔۔۔۔۔ وقیل : إن الشقاق مأخوذ من فعل ما یشق ویصعب ، فکأن کل واحد من الفریقین یحرص علی ما یشق علی صاحبہ ۔ (۲/۱۴۲)
وفیہ أیضًا : قولہ تعالی : {وإن خفتم شقاق بینہما} ۔۔۔۔۔۔ فکأن کل واحد من الزوجین یأخذ شقًّا غیر شق صاحبہ ، أي ناحیۃ غیر ناحیۃ صاحبہ ۔ (۵/۱۷۴)
ما في ’’ تفسیر المظہري ‘‘ : قولہ تعالی :{شقاق} ۔ یعني العداوۃ والخلاف ، لأن کلا من الأعداء یفعل ما یشق علی صاحبہ أو یمیل إلی شق آخر غیر شق مختار لصاحبہ ۔
(۲/۳۱۳ ، مکتبۃ زکریا بکڈپو دیوبند)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : الشقاق ؛ الخلاف والعداوۃ واشتقاقہ من الشق وہو الجانب ، لأن کلا من المتخالفین في شق غیر شق الآخر ۔ (۴/۳۹ ، مکتبہ زکریا دیوبند)
ما في ’’ البحر المحیط لأبي حیان الغرناطي ‘‘ : الشقاق ؛ المشاقۃ ۔ (۳/۳۴۳)
ما في ’’ مدارک التنزیل وحقائق التاویل المعروف بـ تفسیر النسفي ‘‘ : والشقاق ؛ العداوۃ والخلاف ، لأن کلا منہما یفعل ما یشُقُّ علی صاحبہ ، أو : یمیل إلی شقّ ، أي : ناحیۃ غیر شقّ صاحبہ ۔ (۱/۳۵۶ ، مکتبہ رحمانیہ لا ہور)
ما في ’’ فتح القدیر للشوکاني ‘‘ : وأصلہ أن کل واحد منہم یأخذ شقًّا غیر شق صاحبہ : أي ناحیۃ غیر ناحیتہ ۔ (۱/۳۷۷)
ما في ’’ التفسیر المنیر للزحیلي ‘‘ : قولہ تعالی : {شقاق} نزاع وخصام أو خلاف ، کأن کلا منہما في شقّ وجانب ۔ (۳/۵۶ ، مکتبۃ رشیدیۃ کوئٹہ)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ الکویتیۃ ‘‘ : الشقاق ہنا ؛ ہو النزاع بین الزوجین ، سواء أکان بسبب من أحد الزوجین أو بسببہما معًا ، أو بسبب أمر خارج عنہما ۔ (۲۹/۵۴)
ما في ’’ المغني المحتاج ‘‘ : الشقاق : بکسر الشین ، أي الخلاف والعداوۃ بینہما مأخوذ من الشِّقِّ ، وہو الناحیۃ إذ کل واحد صار في ناحیۃ ، وذلک بأن دام بینہما التّسابُّ والتضاربُ وفحش ذلک ۔ (۳/۲۶۱، دار الفکر بیروت)=