۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=۔۔۔۔۔ وہل تطلق بنفسہا ہنا بأمر القاضي أو یطلق القاضي عنہا ؟ قولان للمالکیۃ ۔
(۲۹/۵۷ ، طلاق ، التفریق لسوء المعاشرۃ ، حاشیۃ الدسوقي علی الشرح الکبیر: ۲/۳۴۵ ، ط : دار الفکر بیروت)
ما في ’’ المدونۃ الکبری ‘‘ : قال مالک : الأمر الذي یکون فیہ الحکمان إنما ذلک إذا فتح ما بین الرجل وامرأتہ حتی لا یثبتہ بینہما بیّنۃ ولا یستطاع أن یتخلص إلی أمرہما ، فإذا بلغا ذلک بعث الوالي رجلاً من أہلہا ورجلاً من أہلہ عدلین فنظر في أمرہما واجتہد ، فإن استطاعا الصلح أصلحا بینہما وإلا فرقا بینہما ، ثم یجوز فراقہما دون الإمام ، وإن رأیا أن یأخذ من مالہا حتی یکون خلعاً فعلا ۔ (۲/۲۶۷، کتاب إرخاء الستور ، ما جاء في الحکمین)
ما في ’’ التاج والإکلیل لمختصر خلیل علی ہامشہ ‘‘ : قولہ : (وإن أشکل بعث حکمین) ۔ المتیطي : إذا عمي علی الإمام خبرہما وطال علیہ تکررہما ولم یتبین لہ من الظالم منہما لم یمنعہ أن ینظر في أمرہما ۔ قال في المدونۃ : إن لم یصل لمعرفۃ الضار منہما أرسل الحکمین ۔ نظر نوازل ابن سہل ۔ قال ابن عرفۃ في بعث الحکمین بمجرد تشاجر الزوجین وشکوی أحدہما الآخر ولا بینۃ إن تکررت شکواہما بعثہما لہما ۔
(۵/۲۶۳، ۲۶۴، کتاب النکاح ، فصل في القسم بین الزوجات)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : إذا أشکل الأمر بین الزوجین ولم یُدر ممن الإساء ۃ منہما ، واستمرّ الإشکال بعد إسکانہا بین قوم صالحین ، أو کانت بینہم ابتداء أو لم یمکن السکنی بینہم أو إذا اشتد الخلاف والشقاق والعداوۃ بینہما ، ودام التسابّ والتضارب وفحُش ذلک ، وتمادی الشرّ بینہما وخشي أن یُخرجہما إلی العصیان بعث القاضي الحکمین ۔
(۴۰/۳۰۸ ، نشوز ، بدائع الصنائع :۲/۳۳۴ ، أحکام القرآن للجصاص :۲/۲۶۹، ط : دار الفکر ، تفسیر القرطبي :۵/۱۷۵، ط : دار الکتاب العربي ، حاشیۃ الدسوقي علی الشرح الکبیر:۲/۳۴۴ ، ط : دار الفکر بیروت ، مغني المحتاج شرح منہاج الطالبین : ۳/۲۶۱، ط: دار الفکر ، المغني مع الشرح الکبیر : ۸/۱۶۶، ط : دار الکتاب العربي ، کشاف القناع :۵/۲۱۱، ط: دار الفکر)
(۱۳) ما في ’’ الجامع لأحکام القرآن للقرطبي ‘‘ : قولہ تعالی : {وإن تولوا فإنما ہم=