۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= الخلع ، المُبدع في شرح المُقنع :۷/۲۲۷، الخلع طلاق بائن)
ما في ’’ موسوعۃ مسائل الجمہور في الفقہ الإسلامي ‘‘ : جمہور العلماء علی أن الخلع طلاق وأکثرہم علی أنہ طلقۃ واحدۃ بائنۃ لا یملک الزوج فیہا رجعۃ ۔ روي ذلک عن سعید بن المسیب والحسن وعطاء وقبیصۃ وشریح ومجاہد وأبي سلمۃ بن عبد الرحمن والنخعي والشعبي والزہري ومکحول وابن أبي نجیح ومالک والأوزاعي والثوري وأصحاب الرأي والشافعي في الجدید وأحمد في إحدی الروایتین ، وحکاہ عن أکثر أہل العلم من الصحابۃ وغیرہم الإمام الترمذي ۔ وذہب آخرون إلی أنہ فسخ ، وہو قول ابن عباس وطاوس وعکرمۃ وإسحاق وأبي ثور والشافعي في القدیم وأحمد في روایۃ وداود وابن المنذر ۔ (۲/۷۱۸ ،۷۱۹ ، باب في الخلع ہل ہو فسخ أم طلاق ؟ رقم المسئلۃ :۱۲۳۸)
ما في ’’ تحفۃ الفقہاء ‘‘ : الخلع طلاق عندنا ۔ (۲/۱۹۹، باب الخلع)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وشرطہ شرط الطلاق ۔
(۱/۵۱۵ ، مجمع الأنہر :۲/۱۰۱، باب الخلع)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : وشرطہ کالطلاق ۔ (۵/۸۸، باب الخلع ، ط : بیروت، تبیین الحقائق :۳/۱۸۲، الخلع ، حاشیۃ الشلبي علی التبیین :۳/۱۸۲، ط : بیروت ، العنایۃ شرح الہدایۃ :۲/۵۱۹ ، البنایۃ شرح الہدایۃ :۵/۲۹۱)
(۹) وما في ’’ الدر المنثور ‘‘ : وأخرج عبد بن حمید وابن أبي حاتم عن أبي مالک {وللرجال علیہنّ درجۃ} ۔ قال : یطلقہا ولیس لہا من الأمر شيء ۔ کہ مرد عورت کو طلاق دے سکتا ہے لیکن عورت کواس معاملہ میں کوئی اختیار نہیں۔
(۱/۴۹۴ ، سورۃ البقرۃ/ الآیۃ : ۲۲۸ ، ط : دار الکتب العلمیۃ بیروت)
ما في ’’ تفسیر القرطبي ‘‘ : (قال الماوردي) : لہ رفع العقد دونہا ۔کہ’’ عقد ِ نکاح کو ختم کرنے کا اخیتار صرف مرد کوہے عورت کو نہیں۔‘‘ (۳/۱۲۵، دار الکتب المصریۃ)
(۱۰) ما في ’’ کتاب الأم للشافعي ‘‘ : وإنما جعلناہا تطلیقۃ لأن اللّٰہ تعالی یقول : {الطلاق مرّتان} ۔ فعقلنا من اللّٰہ تعالی أن ذلک إنما یقع بإیقاع الزوج ، وعلمنا أن الخلع لم یقع إلا بإیقاع الزوج ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وقال أیضًا : وکذلک سید العبد إن خالع عن عبدہ بغیر إذنہ ،=