۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=(۱۰/۳۶۹ ، رقم :۲۰۹۷۶ ، باب ما لا ینہی عنہ من اللعب ، رد المحتار:۹/۵۰۲)
ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن أبي ہریرۃ قال : قال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ المؤمن القوي خیر وأحب إلی اللّٰہ من المؤمن الضعیف ، وفي کل خیر احرص علی ما ینفعک واستعن باللّٰہ ، ولا تعجز ، وإن أصابک شيء فلا تقل لو أني فعلت کان کذا وکذا ، ولکن قل : قدر اللّٰہ ، وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمل الشیطان ۔ ( ۸/۲۶۰، باب : في الأمر بالقوۃ وترک العجز والاستعانۃ باللّٰہ وتفویض المقادیر للّٰہ ، ط : دار احیاء التراث العربي ، السنن الکبری للبیہقي :۱۰/۱۵۲، باب فضل المؤمن القوي الذي یقوم بأمر الناس ویصبر علی أذاہم)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : قولہ : فیباح في کل الملاعب ، أي التي تعلم الفروسیۃ وتعین علی الجہاد قد جاء الأثر في رخصۃ المصارعۃ لتحصیل القدرۃ علی المقاتلۃ دون التلہي فإنہ مکروہ ۔
(۵/۲۵۸ ، کتاب الحظر والإباحۃ ، فصل في البیع ، ط : مکتبہ نعمانیہ)
(۲۳) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ویطعمون الطعام علی حبہ مسکینا ویتیما وأسیرا} ۔
(سورۃ الإنسان :۸)
ما في ’’ التفسیر الکبیر للرازي ‘‘ : إطعام الطعام کنایۃ عن الإحسان إلی المحتاجین والمواساۃ معہم بأي وجہ کان ، وإن لم یکن ذلک بالطعام بعینہ ، ووجہ ذلک أن أشرف أنواع الإحسان ہو الإحسان بالطعام ، وذلک لأن قوام الأبدان بالطعام ولا حیاۃ إلا بہ ۔ (۱۰/۷۴۷)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : أقول : وہذا یدل علی أن المراد من قولہ : (إنما نطعمکم) لیس ہو الإطعام فقط بل جمیع أنواع المواساۃ من الطعام والکسوۃ (کبیر) فکأنہ ینفعونہ بوجوہ المنافع ۔
(روح المعاني ، تفسیر ماجدي)
ما في ’’ المعجم الکبیر للطبراني ‘‘ : عن أبي عزیز بن عمیر أخي مصعب بن عمیر قال : کنت في الأساری یوم بدر ، فقال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ استوصوا بالأساری خیرًا ‘‘ ، وکنت في نفر من الأنصار وکانوا إذا قدموا غدائہم وعشائہم أکلوا التمر وأطعموني الخیر بوصیۃ رسول اللّٰہ ﷺ إیاہم ۔
(۲۲/۳۹۳ ، رقم : ۹۷۷ ، ط : احیاء التراث العربي)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : ولا یمنع المسجون من دخول أہلہ وجیرانہ علیہ ۔
(۳/۴۱۸ ، بدائع الصنائع :۶/۱۸۱)
(۲۴) ما في ’’ المقاصد الشرعیۃ ‘‘ : ’’ إن الوسیلۃ أو الذریعۃ تکون محرمۃ إذا کان المقصد محرما، وتکون واجبۃ إذا کان المقصد واجبا ‘‘ ۔ (ص/۴۶)=