۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=ما في ’’ التفسیر الکبیر للرازي ‘‘ : إطعام الطعام کنایۃ عن الإحسان إلی المحتاجین والمواساۃ معہم بأي وجہ کان ، وإن لم یکن ذلک بالطعام بعینہ ، ووجہ ذلک أن أشرف أنواع الإحسان ہو الإحسان بالطعام ، وذلک لأن قوام الأبدان بالطعام ولا حیاۃ إلا بہ ۔ (۱۰/۷۴۷)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : أقول : وہذا یدل علی أن المراد من قولہ : (إنما نطعمکم) لیس ہو الإطعام فقط بل جمیع أنواع المواساۃ من الطعام والکسوۃ (کبیر) فکأنہ ینفعونہ بوجوہ المنافع ۔
(روح المعاني ، تفسیر ماجدي)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : لا یجوز الحبس في مکان یمنع فیہ المحبوس الطعام والشراب ، أو في مکان حار أو تحت الشمس أو في مکان بارد ، أو في بیت تسد نوافذہ وفیہ دخان أو یمنع من الملابس في البرد ، فإن مات المحبوس فالدیۃ علی الحابس ۔
(۲۰) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : إذا مرض المحبوس في سجنہ وأمکن علاجہ فیہ فلا یخرج لحصول المقصود ولا یمنع الطبیب والخادم من الدخول علیہ لمعالجتہ وخدمتہ ، لأن منعہ مما تدعو الضرورۃ إلیہ یفضي إلی ہلاکہ ، وذلک غیر جائز ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ القول الثالث : یعالج في الحبس ولا یخرج ، والہلاک في الحبس وغیرہ سواء ، وہو المروي عن أبي یوسف رحمہ اللّٰہ ، وقد اہتم المسلمون منذ القدیم برعایۃ المرضیٰ وفي السجون فکتب عمر بن عبد العزیز إلی عمالہ : انظروا من في السجون وتعہدوا المرضیٰ ۔ وفي زمن الخلیفۃ المقتدر خصص بعض الأطباء للدخول علی المرضیٰ في السجون کل یوم وحمل الأدویۃ والأشربۃ لہم ورعایتہم وإزاحۃ عللہم ۔
(۱۶/۳۲۰ ، فتح القدیر : ۷/۲۶۰ ، فصل في الحبس)
(۲۱) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : لا یمنع المحبوس من وطیٔ زوجتہ في الحبس إذا کان فیہ موضع لا یطلع علیہ أحد وإلا منع ، وہذا مذہب الحنابلۃ ، واستظہرہ أکثر الحنفیۃ ، وہو قول بعض الشافعیۃ ، واستدلوا لذلک بأنہ غیر ممنوع من قضاء شہوۃ البطن ، فکذا شہوۃ الفرج ۔ (۱۶/۳۲۳)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : و لو احتاج إلی الجماع لا بأس بأن تدخل زوجتہ أو جاریتہ في السجن فیطؤہا حیث لا یطلع علیہ أحد ۔ (۳/۳۱۸ ، الباب السادس والعشرون في الحبس والملازمۃ ، فتح القدیر :۷/۲۶۱، فصل في الحبس)
(۲۲) ما في ’’ السنن الکبری للبیہقي ‘‘ : قال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ وکل شيء یلہو بہ الرجل باطل إلا رمي الرجل بقوسہ ، وتأدیبہ فرسہ ، وملاعبتہ امرأتہ ، فإنہن من الحق ، ومن ترک الرمي بعد ما علمہ فقد کفر الذي علمہ ‘‘ ۔ =