۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=(۱۶) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {یا صاحبي السجن ء أرباب متفرق خیر أم اللّٰہ الواحد القہار} ۔ {ما تعبدون من دونہٖٓ إلا أسمآء سمّیتموہآ أنتم واٰبآؤکم مآ أنزل اللّٰہ بہا من سلطٰن} ۔
(سورۃ یوسف :۳۹ ،۴۰)
ما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : وبعد أن أبطل یوسف علیہ السلام عبادۃ الشرک والمشرکین ، وأثبت النبوۃ دعا إلی التوحید الخالص القائم علی الاعتراف بإلٰہ واحد ورب واحد لا بآلہۃ متعددۃ ، وہکذا مبدأ الأنبیاء یہدمون عبادۃ الوثنیۃ أولا ، ثم یقیمون الأدلۃ العقلیۃ علی وجود اللّٰہ ووحدانیتہ فقال : (ء أرباب متفرقون) أي یا صاحبي في السجن ہل تعدد الآلہۃ وتشتت الأرباب المتفرقین في الذوات والصفات التي تدعو إلی النزاع والتصادم وفساد الکون خیر لکما ولغیرکما في طلب النفع ودفع الضرر والإعانۃ في عالم الغیب ؟ أو اللّٰہ الواحد الأحد الذي لا یحتاج لغیرہ ولا ینازع في تصرفہ وتدبیرہ القہار بقدرتہ وإرادتہ الذي دل علی کل شيء لجلالہ وعظمتہ ؟ ۔ (۹/۶۰۰)
(۱۷) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ویطعمون الطعام علی حبہ مسکینًا ویتیمًا وأسیرًا} ۔
(سورۃ الإنسان :۸)
ما في ’’ أحکام القرآن للجصاص ‘‘ : قال قتادۃ : کان أسیرہم یومئذ المشرک فأخوک المسلم أحق أن تطعمہ ۔ (وأسیرًا) قال مجاہد : الأسیر المسجون ۔ قال الإمام أبو بکر الجصاص : الأظہر الأسیر المشرک ، لأن المسلم المسجون لا یسمی أسیرًا علی الإطلاق وہذہ الآیۃ تدل علی أن في إطعام الأسیر قربۃ ۔ (۳/۶۳۳)
(۱۸) ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن عائشۃ قالت : ’’ أمرنا رسول اللّٰہ ﷺ أن ننزل الناس منازلہم‘‘۔ (۱/۴)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : ینبغي تمکین المحبوس من الوضوء والصلاۃ ، ولا تجوز معاقبتہ بالمنع منہا ، ونصوا علی أنہ لا یجوز منع المحبوس من قضاء حاجتہ ۔ (۱۶/۳۲۸)
ما في ’’ المقاصد الشرعیۃ ‘‘ : ’’ إن الوسیلۃ أو الذریعۃ تکون محرمۃ إذا کان المقصد محرما ، وتکون واجبۃ إذا کان المقصد واجبا ‘‘ ۔ (ص/۴۶)
ما في ’’ موسوعۃ القواعد الفقہیۃ ‘‘ : ’’ ما أفضی إلی الحرام کان حراما ‘‘ ۔ (أي کل ما أوصل إلی الحرام کان حراما لأن للوسائل أحکام المقاصد) ۔ (۹/۴۲)
(۱۹) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ویطعمون الطعام علی حبہ مسکینا ویتیما وأسیرا} ۔
(سورۃ الإنسان : ۸)=