۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= لأن الضرورات تبیح المحظورات ، فإذا وجدت محظورات وکان من الواجب أو من الضروري ارتکاب أحد الضررین فیلزم ارتکاب أخفہما وأہونہما ۔ (۱/۴۱ ، المادۃ :۲۸)
(۳۰) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {فمن اضطر في مخمصۃ غیر متجانف لإثم} ۔ (سورۃ المائدۃ : ۳)
ما في ’’ أحکام القرآن للجصاص ‘‘ : فإن الاضطرار ہو الضر الذي یصیب الإنسان من جوع أو غیرہ ولا یمکنہ الامتناع منہ ۔ (۲/۳۹۲)
ما في ’’ أحکام القرآن للتہانوي ‘‘ : ولا سیما الفقیرات اللاتي لیس لہن خادم ولا من یکفل لرزقہن ونفقتہن فیضطرن إلی الخروج ، وکذلک قد تضطر النساء إلی الخروج للسفر وأمثالہ ، فأباحت الشریعۃ السمحۃ البیضاء الدرجۃ الثانیۃ أیضًا عند الضرورۃ ، فیکون ذلک مقدرًا بقدر الضرورۃ ۔
(۳/۴۷۳)
ما في ’’ کنز العمال ‘‘ : وقال علیہ الصلاۃ والسلام : ’’ لیس للنساء نصیب في الخروج إلا مضطرۃ‘‘۔ (۱۶/۱۶۳، رقم :۴۵۰۴۵)
ما في ’’ تفسیر ابن کثیر ‘‘ : (وقرن في بیوتکن) أي ألزمن بیوتکن فلا تخرجن لغیر الحاجۃ۔
(۳/۳۳)
ما في ’’ الأشباہ والنظائر ‘‘ : الضرورات تبیح المحظورات ۔ ما أبیح للضرورۃ یتقدر بقدرہا ۔
(۱/۳۰۷ ، ۳۰۸)
(۳۱) ما في ’’ النتف في الفتاوی ‘‘ : ویکرہ للمرأۃ التي الحرۃ أن تسافر سفرًا یکون ثلاثۃ أیام فصاعدًا إلا مع زوج أو مع ذي رحم ۔ (ص/۴۹۸ ، باب الکراہیۃ ، رد المحتار:۹/۴۷۵)
(خواتین کی ملازمت اور اسلامی تعلیمات:ص/۵۰۷- ۵۱۰، ط: ایفا)