۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= بنقیضہ وتکلم بہ أو لم یعتقد شیئًا ولم یتکلم ۔ ویقول السبکي : ہو : جحد الربوبیۃ أو الوحدانیۃ أو الرسالۃ أو قول أو فعل حکم الشارع بأنہ کفر ، وإن لم یکن جحدًا ۔ وبہذا یظہر لنا أن الکفر قد یکون جحودًا أو قد یکون تکذیبًا وقد یکون إبائً أو استہزائً وقد یکون اعتقادًا أو لفظًا أو عملا ۔ (ص/۳۹ ، تعریف الکفر ، الباب الأول ، ط : دار الإیمان اسکندریہ)
ما في ’’ معجم لغۃ الفقہاء ‘‘ : الکفر : تکذیب النبي ﷺ بما جاء بہ مما ہو معلوم من الدین بالضرورۃ وہو ضدّ الإیمان ۔ (ص/۳۸۳ ، الکفر ، التعریفات الفقہیۃ :ص/۱۸۳ ، حرف الکاف ، القاموس الفقہي : ص/۳۲۱ ، الکفر ، ط : إدارۃ القرآن کراتشي)
ما في ’’ النبراس شرح شرح العقائد النسفیۃ ‘‘ : (أہل القبلۃ) ۔۔ في اصطلاح المتکلمین من یصدق بضروریات الدین أي الأمور التي علم ثبوتہا في الشرع واشتہر فمن أنکر شیئًا من الضروریات کحدوث العالم وحشر الأجساد وعلم اللّٰہ سبحانہ بالجزئیات وفرضیۃ الصلاۃ والصوم لم یکن من أہل القبلۃ ۔۔۔۔۔ ومعنی عدم تکفیر أہل القبلۃ أن لا یکفر بارتکاب المعاصي ولا بانکار الأمور الخفیۃ غیر المشہورۃ ، ہذا ما حققہ المحققون فاحفظہ ۔
(ص/۳۴۲ ، من قواعد أہل السنۃ أن لا یکفر أحد من أہل القبلۃ ، ط : مکتبہ امدادیہ باکستان ، جواہر الفقہ :۱/۳۴ - ۳۶)
ما في ’’ عقود رسم المفتي مع شرحہ ‘‘ : وکل قول جاء ینفی الکفرا ۔ عن مسلم ولو ضعیفًا أحری ۔ (ص/۱۴۵ ، الضوابط المحرّرۃ ، رقم الشعر : ۵۰)
(فتح الملہم : ۱/۵۱۴ - ۵۲۲، انعام الباری :۱/۳۲۲ - ۳۲۵)