۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= الکشکول :۱/۲۶۳ ، المقدمۃ ، المؤلف : الشیخ بہاء الدین محمد بن حسن العاملي ، دار النشر : دار الکتب العلمیۃ بیروت ، تحقیق : محمد عبد الکریم النمري)
ما في ’’ التمثیل والمحاضرۃ ‘‘ : ’’ تعاشروا کالإخوان وتعاملوا کالأجانب ‘‘ ؛ أي لیس في التجارۃ والمعاملۃ محاباۃ ۔ (۱/۴۶ ، م : عبد الملک بن محمد بن إسماعیل أبو منصور الثعالبي ، الأمثال المولدۃ :۱/۱۵۷، م : أبو بکر الخوارزمي ، ط: مجمع ثقافي أبو ظبي)
(۳۰) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {یآیہا الذین آمنوا إذا تداینتم بدین إلی أجل مسمی فاکتبوہ}۔
(سورۃ التوبۃ :۲۸۲)
ما في ’’ أحکام القرآن للجصاص ‘‘ : قال سعید بن جبیر : {وأشہدوا إذا تبایعتم} ، یعني وأشہدوا علی حقوقکم إذا کان فیہا أجل أو لم یکن فیہا أجل ، فاشہد علی حقک علی کل حال ۔ (۱/۵۸۴)
ما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : (فاکتبوہ) ندبا استیثاقا للدین ودفعاً للنزاع ۔۔۔۔۔ وفي أحکام التعامل بالدین المؤجل والتجارۃ الحاضرۃ غایۃ الحکمۃ والمصلحۃ والعدل ۔۔۔۔۔ وحفظ حقہ من الضیاع ، ثم أکد اللہ النہي عن الإباء بالأمر بالکتابۃ بالحق ، لکون الوثیقۃ متعلقۃ بحفظ الحقوق ۔۔۔۔۔۔۔ إذ لا بأس من عدم الکتابۃ في التجارۃ الحاضرۃ أو التعامل یدا بید ، فیطلب الاشہادعلی التبایع ، لأن الید الظاہرۃ التي تجوز الشيء قد لا تکون محقہ ، فیحدث النزاع والخلاف ، فکان الاشہاد أحوط ۔۔۔۔۔ ومن جملۃ ذلک ما حذرکم منہ من الضرار ، وہو سبحانہ یعلمکم ما فیہ صلاح دنیاکم وحفظ أموالکم ۔۔۔۔۔ فإنما یشرعہ عن علم دقیق شامل بما یدرأ المفاسد ویجلب المصالح ، وشرعہ کلہ حکمۃ وعدل ۔ (۲/۱۶ - ۲۵ ، تفسیر الآیۃ/۲۸۲)
ما في ’’ البحر المحیط ‘‘ : (فاکتبوہ) أمر تعالی بکتابۃ ؛ لأن ذلک أوثق وآمن من النسیان ، وأبعد من الجحود ، وظاہر الأمر الوجوب ۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔ وقال الجمہور : ہو أمر ندب یحفظ بہ المال ، وتزال بہ الریبۃ ، وفي ذلک حث علی الاعتراف وحفظہ ، فإن الکتاب خلیفۃ اللسان ، واللسان خلیفۃ القلب ۔ (۲/۵۵۴)(نئے مسائل اور اسلامک فقہ اکیڈمی کے فیصلے:ص/۱۸۵، ۱۹؍واں فقہی سمینار [ہانسوٹ، گجرات] بتاریخ: ۲۷؍ تا ۳۰؍ صفر المظفر ۱۴۳۱ھ مطابق: ۱۲؍ تا ۱۵؍ فروری ۲۰۱۰ء، کاروبار میں والد کے ساتھ اولاد کی شرکت، تجویز نمبر:۱)
(۳۱) ما في ’’ الموافقات في أصول الشریعۃ ‘‘ : ومجموع الضروریات خمسۃ : وہي حفظ الدین والنفس والنسل والمال والعقل ۔ (۲/۱۱، کتاب المقاصد ، النوع الأول ، المسئلۃ الأولی)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : ’’ ما کان سبباً لمحظور فہو محظور ‘‘ ۔ (۵/۲۲۳ ، مکتبہ نعمانیہ)
(مستفاد از؛ذکر وفکر:ص/۸۷،۸۸)