۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=المسلمون من لسانہ ویدہ ‘‘ ۔ (۱/۶، کتاب الإیمان ، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانہ ویدہ ، صحیح مسلم :۱/۴۸ ، کتاب الإیمان ، باب بیان تفاضل الإسلام وأي أمورہ أفضل)
ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : قولہ ﷺ : ’’ الإیمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبۃ ، فأفضلہا قول لا إلٰہ إلا اللّٰہ ، وأدناہا إماطۃ الأذی عن الطریق ، والحیاء شعبۃ من الإیمان ‘‘ ۔
(۱/۴۷ ، کتاب الإیمان ، باب بیان عدد شعب الإیمان وأفضلہا وأدناہا ۔ الخ)
ما في ’’ حاشیۃ أبي داود ‘‘ : قولہ ﷺ : ’’ إیاکم والجلوس بالطرقات ‘‘ ۔ ’’ ویدخل في الأذی أن یضیق الطریق علی المارّین ‘‘ ۔ [رقم الحاشیۃ :۲] ۔
(سنن أبيداود:ص/۶۶۳ ، کتاب الأدب ، باب في الجلوس بالطرقات)
ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : فیہ إشارۃ إلی أن علامۃ الإسلام ہي السلامۃ من إیذاء الخلائق کما أن الکذب والخیانۃ وخلف الوعد وعلامۃ المنافق ۔ (۱/۱۳۸)
ما في ’’ جمع الجوامع ‘‘ : عن أبي حذیفۃ بن أُسید أن النبي ﷺ قال : ’’ من آذی المسلمین في طرقہم وجبت علیہ لعنتہم ‘‘ ۔ (۶/۳۹۶ ، حرف المیم مع النون ، رقم :۲۰۰۳۶)
(۳) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : أصل الظلم في اللغۃ : وضع الشيء في غیر موضعہ ، والجور ومجاوزۃ الحد ، والمیل عن القصد ۔(۲۹/۱۶۹، ظلم)
وفیہ أیضًا : الظلم محرم ، دل علی حرمتہ الکتاب والسنۃ والإجماع ، أما الکتاب فمنہ قولہ تعالی : {إن الذین کفروا وظلموا لم یکن اللہ لیغفر لہم ولا لیہدیہم طریقا} ۔ الآیۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔ وأما السنۃ فمنہا : حدیث أبي ذر رضي اللہ عنہ ، عن النبي ﷺ فیما روي عن اللہ تعالی أنہ قال : یا عبادي ! إني حرّمت الظلم علی نفسي وجعلت بینکم محرما فلا تظالموا ‘‘ ۔ الحدیث ۔۔۔۔۔۔۔ وأجمع الفقہاء علی تحریم الظلم ۔ (۲۹/۱۷۰، ظلم ، الحکم التکلیفي)
(۴) (دیکھیے : حاشیہ مذکورہ بالا : ۲ - ۳)
(۵) ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : طاعۃ الإمام فیما لیس بمعصیۃ فرض ۔
(۶/۴۱۶ ، کتاب الجہاد ، باب البغاۃ ، مطلب في وجوب طاعۃ الإمام)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : أجمع العلماء علی وجوب طاعۃ أولي الأمر من الأمراء والحکام ، وقد نقل النووي عن القاضي عیاض وغیرہ ہذا الإجماع ۔ (۲۸/۳۲۳ ، طاعۃ ، طاعۃ أولي الأمر)
(۶) (دیکھیے : حاشیہ مذکورہ بالا : ۲ - ۳)