۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=وجہہا ۔ (۶/۳۷۷)
ما في ’’ الجامع لأحکام القرآن للقرطبي ‘‘ : أمر اللّٰہ سبحانہ وتعالی المؤمنین والمؤمنات بغضّ الأبصار عما لا یحل ، فلا یحل للرجل أن ینظر إلی المرأۃ ، ولا المرأۃ إلی الرجل ، فإن علاقتہا بہ کعلاقتہ بہا ، وقصدہا منہ کقصدہ منہا ۔ (۱۲/۲۲۷)
ما في ’’ جامع الترمذي ‘‘ : قال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ المرأۃ عورۃ ، فإذا خرجت استشرفہا الشیطان‘‘ ۔ (۱/۲۲۱)
ما في ’’ کنز العمال ‘‘ : قال علیہ الصلاۃ والسلام : ’’ لیس للنساء نصیب في الخروج إلا مضطرۃ‘‘۔
(۱۶/۱۶۳)
ما في ’’ الأشباہ والنظائر لإبن نجیم ‘‘ : ’’ الضرورات تبیح المحظورات ‘‘ ۔ ’’ الضرورۃ تتقدر بقدر الضرورۃ ‘‘ ۔ (۱/۳۰۷ - ۳۰۸)
(کفایت المفتی:۹/۳۴۹، عورت کا ووٹر بنناالخ، فتاویٰ حقانیہ :۲/۳۱۲، عورت کے لیے ووٹ کا حق استعمال کرنا)
(۲۰) (کفایت المفتی :۹/۳۴۹، کتاب السیاسیات، ط: دارالاشاعت کراچی)
(۲۱) ما في ’’ القواعد الفقہیۃ ‘‘ : ’’ الحکم إذا ثبت بعلۃ زال بزوالہا ‘‘ ۔ (ص/۱۸۸)
ما في ’’ نور الأنوار مع قمر الأقمار ‘‘ : فأینما وجدت العلۃ وجدت الحرمۃ ۔ (ص/۱۵۳)
ما في ’’ أحسن الحواشي علی ہامش أصول الشاشي ‘‘ : یدار الحکم علی تلک العلۃ۔ [أصول الشاشي] قولہ : (علی تلک العلۃ) أي یدار الحکم علی تلک العلۃ وجودًا وعدمًا ، یعني یوجد حکم النص عند وجودہ وینعدم عند عدمہ ۔ (ص/۴۷ ، مبحث الثاني بدلالۃ النص)
(۲۲) ما في ’’ بدایۃ المجتہد ونہایۃ المقتصد ‘‘ : وشرط الوکیل أن لا یکون ممنوعًا بالشرع من تصرفہ في الشيء الذي وُکِّلَ فیہ ۔
(۴/۱۰۵، کتاب الوکالۃ ، الباب الأول في أرکانہا ، المکتبۃ المدنیۃ بدیوبند ۔ الہند)
ما في ’’ فتح القدیر لإبن الہمام ‘‘ : وأما الذکورۃ فلیست بشرط إلا للقضاء في الحدود والدماء فتقضي المرأۃ في کل شيء إلا فیہما ۔ (۶/۳۵۷ ، کتاب أدب القاضي)