۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=وما في ’’ فتح الباري ‘‘ : قولہ : (وإضاعۃ المال) تقدم في الاستقراض أن الأکثر حملوہ علی الإسراف في الإنفاق ، وقیدہ بعضہم بالإنفاق في الحرام ، والأقوی أنہ ما أنفق في غیر وجہہ المأذون فیہ شرعًا ، سواء کانت دینیۃ أو دنیویۃ فمنع منہ ؛ لأن اللّٰہ تعالی جعل المال قیامًا لمصالح العباد ، وفي تبذیرہا تفویت تلک المصالح ، إما في حق مضیعہا وإما في حق غیرہ ۔۔۔۔۔۔ والحاصل في کثرۃ الإنفاق ثلاثۃ أوجہ : الأول : إنفاقہ في الوجوہ المذمومۃ شرعًا فلا شک في منعہ ، والثاني : إنفاقہ في الوجوہ المحمودۃ شرعًا ، فلا شک في کونہ مطلوبًا بالشرط المذکور ، والثالث : إنفاقہ في المباحات بالأصالۃ کملاذ النفس ۔۔۔۔۔۔۔ وفیہ : وأما إضاعۃ المال في المعصیۃ فلا یختص بارتکاب الفواحش ، بل یدخل فیہا سوء القیام علی الرقیق والبہائم حتی یہلکوا ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وقال السبکي الکبیر في ’’ الحلبیات ‘‘ : الضابط في إضاعۃ المال أن لا یکون لغرض دیني ولا دنیوي ، فإن انتفیا حرم قطعًا ۔
(۱۰/۵۰۱ ،۵۰۲ ، تحت رقم :۵۹۷۵، کتاب الأدب ، باب عقوق الوالدین من الکبائر)
(۳۰) ما في ’’ کتاب الکسب للإمام الفقیہ محمد بن حسن الشیباني رحمہ اللّٰہ ‘‘ : ثم المکاسیب أربعۃ : الإجارۃ ، والتجارۃ ، والزِّراعۃ ، والصّناعۃ ، وکل ذلک في الإباحۃ سواء عند جمہور الفقہاء رحمہم اللّۃہ تعالی ۔
(ص/۲۸۱، ط : مرکز الدراسات الفقہیۃ والاقتصادیۃ القاہرۃ)
ما في ’’ حاشیۃ کتاب الکسب ‘‘ : قال السرخسي : المکاسب أربعۃ : الإجارۃ والتجارۃ والزراعۃ والصناعۃ ، وکل ذلک في الإباحۃ سواء ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ قال النووي : قال النبي ﷺ : ’’ما أکل أحد طعامًا قطُّ خیرًا من أن یأکل من عمل یدہ ، وإن نبي اللّٰہ داود علیہ السلام کان یأکل من عمل یدہ ‘‘ ۔ فہذا صریح في ترجیح الزراعۃ والصنعۃ ، لکونہما من عمل یدہ ۔ اہـ ۔ (ص/۲۱۸ ،۲۸۲ ، أنواع المکاسب)
(۳۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان} ۔ (سورۃ المائدۃ:۲)
(۳۲) ما في ’’ المقاصد الشرعیۃ للخادمي ‘‘ : ’’ إن الوسیلۃ أو الذریعۃ تکون محرمۃً إذا کان المقصد محرماً ، وتکون واجبۃً إذا کان المقصد واجباً ‘‘ ۔ (ص/۴۶) =