۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=کملت فیہ سبع شرائط : الذکورۃ والبلوغ والعقل والحریۃ والإسلام والعدالۃ والسلامۃ في السمع والبصر والعلم ، وأما الإسلام فلأن الفاسق المسلم لا یجوز أن یلي فأولٰی أن لا یلي الکافر۔۔۔۔۔۔ وفي حاشیۃ الأحکام السلطانیۃ : قال اللّٰہ تعالی : {ولن یجعل اللّٰہ للکٰفرین علی المؤمنین سبیلا} ۔ (۲/۲۹۲ ، ط: کراچی)
(فتاوی محمودیہ:۱۳/۱۷۰، باب الفسخ والتفریق ، فتاوی رحیمیہ:۸/۳۷۷ ، کفایت المفتی:۶/۱۶۶، فتاوی عثمانی:۲/۴۵۹)
(۲) بحوالۂ سابق
(۳) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘: رجل أکرہ بالضرب والحبس علی أن یکتب طلاق امرأتہ فلانۃ فکتب امرأتہ فلانۃ بنت فلان طالق لا تطلق ، کذا في فتاوی قاضي خان ۔
(۱/۳۷۹ ، کتاب الطلاق ، الفصل السادس فی الطلاق بالکتابۃ)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وفي البحر أن المراد الإکراہ علی التلفظ بالطلاق ، فلو أکرہ علی أن یکتب طلاق امرأتہ فکتب لا تطلق ، لأن الکتابۃ أقیمت مقام العبارۃ باعتبار الحاجۃ ولا حاجۃ ہنا۔
(۴/۴۴۰ ، کتاب الطلاق ، مطلب في الإکراہ علی التوکیل بالطلاق)
(فتاوی رحیمیہ:۸/۳۰۹ ، فتاوی مفتی محمود:۶/۸۲)
(۴) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ :{لا جناح علیکم إن طلقتم النسآء ما لم تمسوہنّ أو تفرضوا لہنّ فریضۃ}۔تم پر کوئی گناہ نہیں کہ تم ان بیویوں کو جنہیں تم نے نہ ہاتھ لگایا اور نہ ان کے لیے مہر مقرر کیا طلاق دے دو۔
(سورۃ البقرۃ :۲۳۶)
ما في ’’ أصول الشاشي ‘‘ : قال صاحب أصول الشاشي : وظاہر في استبداد الزوج بالطلاق ۔
(ص/۲۲، فصل في المتقابلات ، ط: بلال بکڈپو دہلي)
ما في ’’ سنن ابن ماجۃ ‘‘ : عن عکرمۃ عن ابن عباس قال : ’’ أتی النبي ﷺ رجل فقال : یا رسول اللّٰہ ! سیدي زوّجني أمتہ وہو یرید أن یفرق بیني وبینہا ، قال : فصعد رسول اللّٰہ ﷺ المنبر فقال : یا أیہا الناس ! ما بال أحدکم یزوّج عبدہ من أمتہ ثم یرید أن یفرق بینہما ، إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ‘‘ ۔ (۱/۱۵۱، باب طلاق العبد ، ط : بلال دیوبند ، فتح القدیر:۳/۴۷۶ ، کتاب الطلاق ، فصل ویقع طلاق کل زوج اھـ ۔ ط : بیروت)
ما في ’’ إنجاح الحاجۃ علی ہامش ابن ماجۃ ‘‘ : قولہ : ’’ إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ‘‘ کنایۃ عن الجماع أي إنما یملک الطلاق من یملک الجماع ، فلیس للسید جبر علی عبدہ إذا أنکح أمتہ ۔
(۱/۱۵۱)=