۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
=ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : ’’ لعن اللّٰہ آکل الربا وموکلہ وشاہدیہ وکاتبہ ، وقال : ہم سواء‘‘ ۔ - ’’اللہ تعالیٰ نے لعنت فرمائی سود کھانے والے پر ، کھلانے والے پر ، گواہوں پر،لکھنے والے پر ، اورفرمایا:یہ سب گناہ میں برابر کے شریک ہیں۔‘‘ (۲/۲۷، التفسیر المنیر :۲/۹۲)
(۷) ما في ’’ صحیح البخاري ‘‘ : اللہ رب العزت فرماتے ہیں : ’’ من عادی لي ولیا فقد آذنتہ بالحرب ‘‘ ۔’’جس نے میرے قریبی بندے سے عداوت کی میں اس سے اعلانِ جنگ کرتاہوں۔‘‘
(أخرجہ البخاري في الرقاق في باب التواضع ، برقم :۶۵۰۲)
(۸) (السنن الکبری للبیہقي :۵/۳۵۰ ، کنزالعمال : رقم :۱۵۵۱۶)
(۹) ما في ’’ الجمہرۃ القواعد الفقہیۃ وموسوعۃ القواعد الفقہیۃ ‘‘ : ’’ ما کان سببًا لحرام حرام ‘‘ ۔ (جمہرۃ:۲/۹۱۴ ، قاعدۃ :۲۱۰۶ ، موسوعۃ القواعد :۹/۴۲)
(۱۰) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : (وفرض کفایۃ ، وہو ما زاد علیہ لنفع غیرہ) ۔ (در مختار) ۔ وفي الشامیۃ : قولہ : (وفرض کفایۃ الخ) عرفہ في شرح التحریر بالمتحتم المقصود حصولہ من غیر نظر بالذات إلی فاعلہ ۔ قال: فیتناول ما ہو دیني کصلاۃ الجنازۃ ، ودنیوي کالصنائع المحتاج إلیہا ۔۔۔۔۔ قال في تبیین المحارم : وأما فرض الکفایۃ من العلم ، فہو کل علم لا یستغنی عنہ في قوام أمور الدنیا کالطب والحساب ۔۔۔۔۔ والعلم بأعمارہم وأصول الصناعات والفلاحۃ کالحیاکۃ والسیاسۃ والحجامۃ ۔ اھـ ۔ قولہ : (وہو ما زاد علیہ) أي علی قدر یحتاجہ لدینہ في الحال ۔
(۱/۱۲۶، مطلب في فرض الکفایۃ وفرض العین)
(۱۱) ما في ’’ سنن ابن ماجۃ ‘‘ : ’’ فإذا أمرتکم بشيء فخذوا منہ ما استطعتم ، وإذا نہیتکم عن شيء فانتہوا ‘‘ ۔- ’’جب میں تمہیں کسی چیزکا حکم کروں، تو جہاں تک ہو سکے تم اس کو بجالاؤ، اور جب میں تمہیں کسی چیز سے روکوں تو باز آجاؤ۔‘‘ (ص/۲ ، صحیح البخاري :۲/۱۰۸۲)
(۱۲) ما في ’’ الأشباہ والنظائر لإبن نجیم ‘‘ : ’’ اعتناء الشرع با لمنہیات أشد من اعتنائہ بالمأمورات ‘‘ ۔ (ص/۷۸)