ہے کہ ان ضروریات کا معیار وہی ہو جو خود مالک کا ہو۔
ویسے شرعاً وہ مقدار اجرت بن سکتی ہے جس پر وہ دونوں فریق راضی ہو ں ، لیکن ایسانہ ہوکہ فریقِ اول ، فریقِ ثانی کی مجبوری کا فائدہ اٹھا کر اس کو اجرت کم دے ، یا فریقِ ثانی فریقِ اول کی مجبوری کا فائدہ اٹھاکر اجرت زیادہ لے، کیوں کہ ایسا کرنا تعلیماتِ شرعیہ کی خلاف ورزی ہے۔(۷)
واللّٰہ أعلم بالصواب وعلمہ أتم وأحکم
..............................
والحجۃ علی ما قلنا :
(۱) ما في ’’ صحیح البخاري ‘‘ : عن جریر بن عبد اللّٰہ قال : ’’ بایعت رسول اللّٰہ ﷺ علی إقام الصلوۃ وإیتاء الزکوۃ والنصح لکل مسلم ‘‘ ۔
(۱/۱۳، باب قول النبي ؛ الدین النصیحۃ)
ما في ’’ سنن الترمذي ‘‘ : عن أبي ہریرۃ قال : قال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ الدین النصیحۃ ‘‘ ثلاث مرار ، قالوا : یا رسول اللّٰہ ! لمن ؟ قال : ’’ للّٰہ ولکتابہ ولأئمۃ المسلمین وعامتہم ‘‘ ۔
(۲/۱۴، باب ما جاء في النصیحۃ)
ما في ’’ سنن الترمذي ‘‘ : وعنہ قال : قال رسول اللّٰہ ﷺ : ’’ المسلم أخو المسلم ؛ لا یخونہ ولا یکذبہ ولا یخذلہ ، کل المسلم علی المسلم حرام ؛ عرضہ ومالہ ودمہ ، التقوی ہاہنا ، بحسب امرئ من الشر أن یحقر أخاہ المسلم ‘‘ ۔
(۲/۱۴، باب ما جاء في شفقۃ المسلم علی المسلم)
(۲) ما في ’’ صحیح البخاري ‘‘ : عن المعرور بن سوید قال : لقیت أبا ذر بالربذ وعلیہ حلۃ وعلی غلامہ حلۃ فسألتہ عن ذلک فقال : إني ساببت رجلاً فعیرتہ بأمہ فقال لي النبي ﷺ : یا أباذر ! أعیرتہ بأمہ ؟ إنک امرؤ فیک جاہلیۃ ، إخوانکم خولکم جعلہم اللّٰہ تحت أیدیکم ، فمن کان أخوہ تحت یدہ فلیطعمہ مما یأکل ، ولیلبسہ مما یلبس ، ولا تکلفوہم ما یغلبہم ، فإن کلفتموہم فأعینوہم ‘‘ ۔ (۱/۹ ، کتاب الأیمان ، باب المعاصي)=
