۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
..............................
= في نصابہ التقویم بالفضۃ، فما بلغ منہ ما یقوّم بمئتي درہم وجبت فیہ الزکاۃ، وحکی مثلہ عن عطاء والزہري وسلیمان بن حرب و أیوب السختیاني ۔ (ص/۱۷۷، زکاۃ الذہب والفضۃ)
(۲) ما في ’’ الدر المختار مع رد المحتار‘‘ : ولوبلغ بأحدہما نصابا وخمسا وبالاٰخر أقل، قوّمہ بالأنفع للفقیر۔سراج ’’درمختار‘‘۔ (۳/۲۲۹، کتاب الزکاۃ، باب زکاۃ المال)
ما في ’’ الفقہ الإسلامي وأدلتہ‘‘: ویری کثیر من العلماء العصر أن النقود تقدر بسعر الفضۃ احتیاطا لمصلحۃ الفقراء ، ولأن ذلک أنفع لہم ، وأری الأخذ بہذا الرأي ؛لأنہ یفتی بما ہو أنفع للفقراء۔
(۳/۱۸۲۱، کتاب الزکاۃ، المبحث الخامس: المطلب الأول:زکاۃ النقود)
(۳) ما في ’’ المبسوط للسرخسي ‘‘: ثم اختلفوا في کیفیۃ الضم ، فقال أبو حنیفۃ رحمہ اللہ تعالی : یُضم أحدہما إلی الآخر باعتبار القیمۃ۔ وقال أبو یوسف ومحمد رحمہما اللہ تعالی باعتبار الأجزاء۔ (۲/۲۵۹، کتاب الزکاۃ ، باب زکاۃ المال ، دار الکتب العلمیۃ بیروت)
(۴) ما في ’’ عقود رسم المفتي‘‘: وأما إذا خالفاہ واتفقا علی جواب واحد ، حتی صار ہو في جانب، وہما فيجانب، فقیل : یُرجّح قولہ أیضاً، وہذا قول الإمام عبد اللہ بن المبارک، وقیل: یتخیّر المفتي، وقول السراجیۃ : والأول أصح ، إذا لم یکن المفتي مجتہداً۔
(ص/۱۲۴، الفتوی علی قول الإمام ثم فثم ، ط : زکریا دیوبند)
/…/…/