’’جمیع مافی ھذا الکتاب من الحدیث ھو معمول بہ وبہ اخذ بعض اھل العلم ماخلا حدیثین ،حدیث بن عباس ان النبی ﷺ جمع بین الظھر والعصر بالمدینۃ والمغرب والعشاء من غیر خوف ولا سفر ولا مطرو حدیث النبیﷺ انہ قال اذا شرب الخمر فاجلدوہ فان عاد فی الرابعۃ فاقتلوہ وقد بیّنا علۃ الحدیثین جمیعاً فی الکتاب (سنن ترمذی ،کتاب العلل ص۲۳۳ج۲)‘‘
اس عبارت سے معلوم ہوا کہ امام ترمذیؒ کی سب احادیث امت میں کسی نہ کسی امام کے ہاں معمول بہا ہیں اورسوائے ان دونوں حدیثوں کے کوئی بھی حدیث پوری امت کے نزدیک متروک نہیں۔
اگرچہ ان دونوں حدیثوں کے متعلق بھی بعض محدثین نے ذکر کیا ہے کہ یہ بھی معمول بہا۱؎ ہیں۔ لیکن بہرحال اتنا تو معلوم ہوا کہ باقی احادیث چاہے اعمال کے ساتھ ان کا تعلق ہو یا عقائد کے ساتھ، وہ معمول بہا ہیں۔
۲… امام ابوداؤد
سلیمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشیر بن شداد بن عمرو بن عمران الازدی السجستانی المتوفی ۲۷۵ھ۔ امام ابوداؤدؒ نے بھی اپنی کتاب ’’سنن ابوداؤد‘‘ میں کتاب الفتن میں احادیث مہدی پر باب قائم کیاہے۔(ج۲ص۱۳۱،۱۳۰) اورظہورمہدی کی احادیث اپنی مسلسل سندوں کے ساتھ نقل کی ہیں اور بعض احادیث پر سکوت کیاہے۔جوان کے نزدیک کم از کم حسن کے درجہ کی ہیں۔
۱؎ حضرت الامام الحافظ الحجۃ شاہ انور شاہ کشمیری سے منقول ہے کہ:’’واعلم ان الحدیثین معمولان بھما عندنا علی ماحررت سابقا فان المذکور فی الحدیث ھوا لجمع الفعلی وذالک جائز عندنا بلاعذر واماقتل شارب الخمر فی المرۃ الرابعۃ فجائز عندنا تعزیرا (العرف الشذی ص۴۸۶،کتاب العلل)‘‘
’’وقال محدث العصر الشیخ البنوری (بعد نقل اقوال المحدثین) قال شیخنا وکل ھذاتکلف والصحیح الذی یعتمد ان یقال کان ھو الجمع فعلا لا وقتاو اعترف بہ الحافظ ابن حجر فی الفتح (ص۱۹ج۲)‘‘
’’فقال واستحسنہ القرطبی ورجحہ قبلہ امام الحرمین وجزم بہ من القدماء ابن الماجثون والطحاوی…الخ (معارف السنن ص۱۶۳ج۲)‘‘