المرقات مع تعلیقھا تقویۃ المرقات |
لمرقات |
 |
الْحَائِط فِي الْوَتَد‘‘؛بَلْ عَكْسه:’’بَعْض مَا فِي الْحَائِط وَتَد‘‘(١)،وَلاَ مِرْیَة فِيْ صِدْقهٖ. وَبَاقِيْ مَبَاحِث الْعُكُوْس مِنْ عَكْسِ الْمُوَجَّهَات(١) وَالشَّرْطِیَّات فَمَذْكُوْر فِي الْمُطَوَّلاَت.فَصْلٌ عَكْسُ النَّقِیْض(٢) هُوَ: جَعْل نَقِیْض الْجُزْء الْأوَّل(٣) مِنَ الْقَضِیَّة ثَانِیاً (١) قَولهٗ: (بل عكسه بعض ما في الحائط وتد إلخ) لأن العكس المستوي عبارة عن جعل الموضوع محمولاً أو بالعكس كما عرفت، و’’الحائط‘‘ جزء المحمول لا كله؛ إذ كله في الأصل ’’في الحائط‘‘، فیكون عكسها ’’بعض ما في الحائط‘‘. وقد قال المحقق الطوسي في شرح الإشارات: بعض المحمول لایكون محمولاً، وبعض الموضوع لایكون موضوعاً، واشتراط حفظ الكیفیة واجب في العكس اصطلاحاً. (المرآت) (١) قَولهٗ: (من عكس الموجهات إلخ) فمن الموجهات تنعكس الدائمتان -أي: ضروریة مطلقة ودائمة مطلقة- والعامتان -أي: مشروطة عامة وعرفیة عامة- ’’حینیة مطلقة‘‘، مثلاً: كلما صدق ’’بالضرورة أو دائماً كل إنسان حیوان‘‘ صدق ’’بعض الحیوان إنسان بالفعل حین هو حیوان‘‘؛ وإذا صدق ’’بالضرورة أو بالدوام كل كاتب متحرك الأصابع ما دام كاتبا‘‘ صدق ’’بعض متحرك الأصابع كاتب بالفعل حین هو متحرك الأصابع‘‘. والخاصتان -أي: مشروطة خاصة وعرفیة خاصة- حینیة مطلقة لادائمة، والوقتیتان -أي: وقتیة ومنتشرة- والوجودیتان -أي: وجودیة لاضروریة وجودیة لادائمة- والمطلقة العامة ’’مطلقةً عامة‘‘، أي: ینعكس كل واحدة من هٰذه القضایا الخمس إلی مطلقة عامة؛ ولاعكس للممكنتین من السوالب، وتنعكس الدائمتان دائمةً مطلقةً، والعامتان عرفیة عامة، والخاصتان عرفیة لادائمة في البعض؛ ولا عكس للبواقي.(المرآت)بزیادة فَصلٌ في عكس النقیض (٢) قَولهٗ: (عكس النقیض) أي: عكس النقیض الموافق؛ واعلم! أن العكس ینقسم إلیٰ ثلاثة أقسام: العكس المستوي، عكس النقیض الموافق، عكس النقیض المخالف؛ أما العكس المستوي فقد مرَّ ذكره، وأما عكس النقیض الموافق فهو المذكور في هٰذا الفصل، وأما عكس النقیض المخالف فهو: أن یبدل الجزء الأول من القضیة بنقیض الجزء الثاني ویبدل الثاني بعین الأول مع بقاء الصدق والاختلاف في الكیف أي الإیجاب والسلب نحو: كل إنسان حیوان وعكس نقیضه المخالف