المرقات مع تعلیقھا تقویۃ المرقات |
لمرقات |
|
............................................................................................... وذٰلك مثل تعریف الشمس بأنها: ’’عین‘‘ دون أن تكون هناك قرینة تعین المراد به؛ فإن ’’العین‘‘ تطلق علی الذهب، والفضة، وعین الماء، والجاسوس؛ لٰكن إذا ذكرتِ القرینة التي تحدد المراد جاز التعریف، كأن یقول عن الشمس: عین تضيء الدنیا نهاراً؛ وكذٰلك إذا ذكر المجاز بدون القرینة كأن یعرَّف ’’العالم‘‘ بـ’’أنه بحر‘‘، فهٰذا التعریف لا یصلح؛ لأنه مضلِّل ویجعل السامع یفهم غیر ما یرید المتكلم؛ نعم! إذا ذكرت القرینة معه فهو صحیح لا بأس به، كأن یقول عن ’’العالم‘‘: إنه بحر ینیر عقول تلامیذه‘‘. .الشرط الثالث: أن لایكون التعریف بالسلب متی أمكن أن یكون بالإیجاب، وذٰلك كتعریف الشيء بضده أو نقیضه، مثل تعریف الحركة بأنها: ’’عدم السكون‘‘، والسكون: بأنه ’’عدم الحركة‘‘، والغني بأنه: من لیس بفقیر؛ فهٰذه تعریفات باطلة؛ لأنها لیست أوضح من المعرَّف من جانب، ولأن فیها دوراً من جانب آخر، فان تعریف الغني بأنه: من لیس بفقیر، یحتاج إلی تعریف الفقیر، وسیقال فیه حینئذ هو: من لیس بغني، فیدور الأمر. (المنطق القدیم: ۱۰۳) ملخصا