المرقات مع تعلیقھا تقویۃ المرقات |
لمرقات |
 |
استِثْنَائِيٌّ، إِحْدیٰ مُقَدَّمَتَیْهِ لُزُوْمِیَّةٌ أعْنِيْ نَتِیْجَةَ الْقِیَاس الْأوَّل،وَالْمُقَدَّمَة الْأخْریٰ مِمَّا اسْتُثْنِيَ فِیْهِ نَقِیْض التَّالِيْ.
تَقْرِیْره أنْ یُّقَال: ’’اَلْمُدَّعیٰ ثَابِت؛ لِأنَّهٗ لَوْ لَمْ یَثْبُتِ الْمُدَّعیٰ یَثْبُتُ نَقِیْضهٗ، وَكُلَّمَا یَثْبُتُ نَقِیْضهٗ ثَبَتَ الْمُحَال‘‘، یُنْتِجُ: ’’لَوْ لَمْ یَثْبُتِ الْمُدَّعیٰ ثَبَتَ الْمُحَال‘‘، وَهٰذَا أوَّل الْقِیَاسَیْنِ؛ ثُمَّ نَجْعَلُ النَّتِیْجَة الْمَذْكُوْرَة صُغْریٰ
القیاس الأول: اقتراني شرطي مركب من شرطیتین.
القیاس الثاني: استثنائي اتصالي.
ویتضح ذٰلك بالمثال
فلو ادعیٰ أحد أن الموجبة الكلیة تنعكس إلیٰ موجبة جزئیة هٰكذا: ’’كل حدید معدن‘‘ تنعكس إلیٰ: ’’بعض المعدن حدید‘‘؛ فمن أنكر بهٰذا العكس وقال: لاأسلم صدق هٰذا العكس! وحینئذٍ تستدل علیٰ صدق هٰذا العكس بقیاس الخلف، وذٰلك بقیاس مركب من:
۱- قیاس اقتراني شرطي، تقول: (لو لم یصدق هٰذا العكس لصدق نقیضه، وهو: ’’لا شيء من المعدن بحدید، ولو صدق نقیضه للزم المحال‘‘، وینتج عن هٰذا القیاس نتیجة هي: ’’لو لم یصدق العكس للزم المحال‘‘).
۲- قیاس استثنائي اتصالي: تقول: (لو لم یصدق العكس للزم المحال؛ لٰكن لزوم المحال باطل! فبطل ما أدی إلیه، وهو: ’’عدم صدق العكس‘‘، وثبت نقیضه، وهو: صدق العكس). فهٰذا هو المطلوب؛ لأن النقیضین لایجتمعان ولایرتفعان. (المنطق القدیم: ۲۵۲)
الفرق بین الخلف والمستقیم: اعلم! أن قِیَاس الخلف یقابل المستقیم من وجوه:
منها: أن المستقیم یتوجه إلی إثبات المطلوب أول الأمر، والخلف لایتوجه أوّلا إلی إثبات المطلوب؛ بل إلی إبطال نقیضه؛
ومنها: أن المستقیم یتألف من مقدمات مناسبة للمطلوب، والخلف یشمل علی ما یناقض المطلوب؛
ومنها: أن المستقیم یشترط فیه أن یكون مقدماته مسلمة في أنفسها أو مایجري مجری التسلیم بخلاف الخلف؛
ومنها أن المطلوب في الخلف یوضع أولا ثم ینتقل منه إلی نقیضه، وفي المستقیم لایكون موضوعاً أولا حتّٰی یتم تألیفه ویحصل.(مرآت)بحذف