بقیَّۃُ أنواعِ الاسمِ
المعرفۃُ والنکرۃُ
المَعْرَفَۃُ: اسمٌ وُضِعَ لِشَيئٍ مُعَیَّنٍ۔
وَھِيَسِتَّۃُ أقْسَامٍ: المُضْمَرَاتُ، وَالأعْلامُ، وَالمُبْہَمَاتُ (أعْنِي أسمَائُ الإشَارَاتِ وَالمَوْصُولاتِ)، وَالمُعَرَّفُ بِاللَّامِ، وَالمُضَافُ إلیٰ أحدِھَا إضَافَۃً مَعنَوِیَّۃً، وَالمُعَرَّفُ بِالنِدَائِ۔
الاسم المبہم:ہو الذِي لایَتَّضِحُ المُرادُ مِنہُ، وَلاَیَتَّحِدُ مَعنَاہُ إِلاَّ بِشَيئٍ آخَرَ، وَہِيَ: أَسمَائُ الإِشَارَۃِ، وَالمَوصُولَۃِ، وَضَمَائِرِ الغَیبِیَّۃِ۔ موسوعۃ: ۷۲
العَلَمُ: مَا وُضِعَ لِشَيئٍ مُعَیَّنٍ لایَتَنَاوَلُ غَیرَہ بِوَضْعٍ وَاحِدٍ، نحوُ: زیدٌ۔
العلم الشخصي: مَا خُصِّصَ فِي أَصلِ الوَضعِ بِفَردٍ وَاحِدٍ، فَلاَ یَتَنَاوَلَ غَیرَہُ مِن أَفرَادِ جِنسِہِ، نَحوُ: خَالِدٌ۔
العلمُ الجِنسِيُّ: مَاتَنَاوَلَ الجِنسَ کُلَّہُ غَیرَ مُختَصٍّ بِوَاحِدٍ بِعَینِہِ، نَحوُ: أُسَامَۃُ، عَلماً عَلَی الأَسَدِ(۱)۔ دروس ۱؍۸۶
(۱) مَلحوظۃٌ: عَلَمُ الجِنسِ کَعَلَمِ الشَّخصِ فِي حُکمِہِ اللَّفظِيِّ، فَتَقُولُ: ’’ہٰذَا أُسَامَۃُ مُقبِلاً‘‘، (۱) فَتَمنَعُہُ مِنَ الصَّرفِ (۲) وَتَأْتِي بِالحَالِ بَعدَہُ، (۳) وَلاَتُدْخِلُ عَلَیہِ الأَلِفَ وَاللَّامَ، فَلاَتَقُولُ: ’’الأُسَامَۃُ‘‘۔ ابن عقیل ۱؍۱۱۲
