ولئن سلم عدم تعلمہ ہناک فمن ابنائہ انہ لایمکن لہ اولاً یتیسر لہ العلم بہا حین نزولہا فمن علم الاسماء کلہا لاٰدم وعلم نبینا المکرم علم مالم یعلم یعلم المسیح بن مریم ولیس ذلک علی اﷲ بعزیز اماقرع صماخ اذنہ ان صاحب القوۃ القدسیۃ تصیر النظریات کلہا بدیہیۃ عندہ وہذا مجمع علیہ عند اہل المعقول فکیف یستبعد ذلک ولم یستبعد ہذا ولئن سلمنا استبعادہ اواستحالتہ فلانسلم ان تبلیغ احکام الشریعۃ وتفہیم معانی القرآن وتادینہ مفاہیم کلمات التوحید بلغۃ غیر العرب تبدیل للاسلام ونسخ للاحکام واستیصال للدین المتین لانہ لوکان کذلک للزم کون المسلمین کلہم من غیر العرب مبدلا للاسلام وللزم کون الکائد لما انہ یؤدی العقائد ومعانی القرآن وکلمات التوحید حسب مایرتضیہ بالہندیۃ مبدلا للاسلام ومعرضا عنہ وتوجب ان من ایقن بان اﷲ عزوجل متصف بصفاتہ الکمالیۃ التی دلت علیہا النصوص وواحد لا یماثلہ شیٔ ولا لشبہہ احد لا فی ذاتہ ولا فی صفاتہ وان اکرم الموجودات واشرف المخلوقات سیدنا محمدا النبیﷺ العربی الہاشمی صادق فی دعواہ النبوۃ حق ماجاء بہ من عنداﷲ تعالیٰ وتلفظ بہذہ المعتقدات الحقۃ الثابتۃ بلغۃ یعرفہا من غیر العربیۃ ودام علیٰ ہذا التیقن ولاقرار ومات علی ذلک لایکون مؤمناً فہل ہذا الانفی لعموم دعوۃ القرآن واثبات لخصوص رسالۃ رسول الانس والجان وقد قال تعالیٰ وتبارک تبارک الذی نزل الفرقان علی عبدہ لیکون للعلمین نذیراً وقال عزوجل وما ارسلناک الارحمۃ للعالمین وقال وعزمن قائل وما ارسلناک الا کافۃ للناس وامرہ اﷲ تعالیٰ بقولہ یاایہا الناس انی رسول اﷲ الیکم جمیعاً افلم یعلم انہ کما ان انکار اصل نبوۃ نبینا محمدﷺ کفر کذلک انکار عموم نبوتہﷺ کفر لکون کل منہما متساوی الاقدام فی ردالنصوص القطعیۃ
وایضاً استدل علیٰ عدم کونہ فی السماء بقولہ تعالیٰ واوصانی بالصلوٰۃ والزکوٰۃ مادمت حیاً وبراً بوالدتی وتحریرہ بانہ لوکان حیاً للزم کونہ ماموراً فی السماء باداء الزکوٰۃ وباحسان والدتہ وظاہر ان امتثالہ بہذین الامرین وھو فی السماء غیر متصور والجواب ان المراد بالزکوٰۃ ہہنا
