والاانتقض بمن سار فی الہواء بواسطۃ الطیران علیٰ طریق خرق العادۃ کما وقع لبعض الکبراء او بواسطۃ الرکوب علی البابور الدخانی الہوائی کما شاہدہ کثیر من ابناء الزمان فلامنافاۃ حینئذ بین التصدیق بقولہ تعالیٰ المذکور وبین التصدیق بکون المسیح بن مریم حیاً فی السماء کما لایخفی علیٰ من لہ ادنیٰ تأمل
ومن استدلالاتہ المزخرفۃ الواہیۃ ان لوکان عیسیٰ حیاً فی السماء ونازلاً قبیل قیام الساعۃ فلایخلوا ما ان یکون حین نزولہ معزولاً عن وصف الرسالۃ وفی مثل ہذا النزول تنزیل لشانہ وتحقیر لمکانہ ولایلیق ذلک بشان الرسل اوینزل وہو رسول متصف بوصف الرسالۃ کما کان قبل رفعہ الیٰ السماء وہذا یخالف قول اﷲ عزوجل فی حق نبیناً المطہر المکرمﷺ وشرف وعظم ماکان محمد ابا احد من رجالکم ولکن رسول اﷲ وخاتم النبیین الاٰیۃ وخاتمہم من لا یکون بعدہ نبی کما قال علیہ الصلوٰۃ والسلام لا نبی بعدی فاذا لم یکن بعدہ نبی فکیف ینزل عیسیٰ وھو رسول نبی وجوابہ بالنقض بان ماعدا النبیﷺ من الانبیاء کلہم حال کونہم فی البرزخ بعد بعث نبیناﷺ اوحال مایکونون فی عالم المعاد ہل ہم معزولون عن وصف الرسالۃ اوالنبوۃ وفی ہذا تحقیر لہم ولایناسب ذلک لعلو حالہم وقد تقرر فی کتب العقائد ان الانبیاء بعد انتقالہم من دار الدنیا لا یعزلون عن مناصب النبوۃ بل صرح فی بعضہا بتکفیر من قال ہذہ الجملۃ اوہل ہم متصفون بوصف النبوۃ وہذا یخالف قول اﷲ ولکن رسول اﷲ وخاتم النبیین لان خاتمیتہ تقتضی ان لایکون بعدہ نبی فکیف یصح ان یکونوا موصوفین بالنبوۃ بعد کون نبیناﷺ مبعوثاً وکیف لایعزلون عن منصب النبوۃ فی المعاد فما ہو جوابک عن ہذا النقض الوارد فہو جوابنا عن اعتراضک المزحزف والحل ان المسیح علیہ السلام حین تمکنہ فی السماء وحین نزولہ وکذاہو وسائر الانبیاء فی البرزخ وفی المعاد متصفون بوصف النبوۃ والرسالۃ غیر معزولین عن مناصبہم وقول الناقص ان ہذا یخالف قول اﷲ عزوجل ماکان محمد الاٰیۃ غیر متوجہ اذا
