اوالصورۃ الھاصلۃ او الحالۃ الا دراکیۃ اوتحصل صورۃ الشیٔ علی حسب تنوع اٰرائہم وہذا المعنی یکون داخلاً فی معانی جمیع ما اخذ من لفظ العلم سواء کان ذلک الماخوذ من تصریفات المجرد اوالمزید فان علم مثلاً بصیغۃ الماضی المعلوم معناہ انہ حصل للفاعل صورۃ الشیٔ المعلوم فی الزمان الماضی وہذا علی الاصطلاح الاوّل او حصلت لہ الاضافۃ بینہ وبین ماعلمہ وہذا علی التفسیر الثانی وقس علی ما مثلناک بہ باقی الاصطلاحات فباشتمال مفہوم علم الماضی علی مفہوم المصدر ونسبۃ الیٰ الفاعل والزمان یکون مفہومہ کلاً ومفہوم المصدر جزأ ففیہ الترکیب من ثلثۃ اجزاء وکون النسبۃ الیٰ الفاعل والزمان جزئین عام فی جمیع مااشتق من المصدر المجرد اواشتق من الماخوذ من ذلک المجرد من الافعال ولا یلزم ان یکون کل مااشتق من ذلک المجرد او مااخذ منہ اواشتق من الماخوذ منہ سواء کان فعلا اوغیرہ کذٰلک فان من مشتقات العلم العالم والنسبۃ الیٰ الزمان لاتوجد فیہ ومن الماخوذ منہ الاعلام وکلتا النسبتین لاتوجدان فیہ لانسبۃ الفاعل ولا نسبۃ الزمان بل فیہ مفہوم الاصل المجرد وما اقتضاہ خصوص ہذا الباب الذی بذاک تعدی الان الیٰ مالم یتعد الیہ فی صورتہ الاصلیۃ لمادتہ ففیہما الترکیب من جزئین ومن المشتقات من الماخوذ منہ اعلم بصیغۃ الماضی ایضاً مثلاً ففیہ الترکیب من اربعۃ اجزاء اثنان منہما الجزء ان اللذان تضمنہما الاعلام من مفہوم المصدر المجرد ومن خصوص مقتضی الباب ولاٰخران ہما النسبتان المذکور تان ففی التوفی لکونہ ماخوذاً من الوفاء احتواء علی معنی الوفاء باعتبار کونہ ماخذاً لہ وعلیٰ الاخذ باعتبار خصوص الباب وفی مااشتق من التوفی من الصیغ الدالۃ علی الزمان کتوفیت مثلاً احتواء علی اربعۃ اجزاء ومن الصیغ الغیر الدالۃ علی الزمان کصیغۃ المتوفی الظواء علیٰ ثلثۃ اجراء لعدم اشتمالہا علی الزمان فاحاطۃ کل صیغۃ من ہذہ الصیغ المشتقۃ علی مفہوم اصل الماخذ سواء کان ترکیب معناہا من تلک الاجزاء ترکیباً حقیقیا کما ہو المشہور او ترکیباً تحلیلیا کما
