وجود الموضوع فلزم من قولہ تعالیٰ وما جعلناہم جسداً لا یأکلون الطعام الذی ہو بمنزلۃ السالبۃ السالبۃ تحقق قضیۃ موجبۃ محصلۃ اعنی کل رسول یا کل الطعام فیقال لمن یدعی بہ علی اثبات موت المسیح بن مریم ان نسبۃ الاکل الیٰ کل رسول فی ہذہ القضیۃ ہل ہی بالضرورۃ بحسب الذات او بحسب الوصف اوفی وقت ما اوفی وقت معین اوبحسب الدوام ذاتا او وصفا او بالاطلاق اوبالامکان مع قیدا اللادوام فی ماعدا الاوّل والخامس اومع قید اللاضرورۃ فی ماعدا الاوّل فقط علی رأی اوفی ماعدا الخامس ایضاً کما علی رأی اٰخروان لم یکن بعض التراکیب منہا متعارفاً اولا یعتبر قید الاضرورۃ ولا قید اللادوام الاوّل والخامس بدیہی البطلان لوجود نقیض کل منہا وہو امکان عدم الاکل للاوّل واطلاقۃ للخامس وکذا الثانی والسادس لعدم مدخلیۃ وصف الرسالۃ فی ضرورۃ الاکل او دوامہ کما لامدخل فیہما ملعنون ذلک الوصف وکذالاتکون ضروریۃ بحسب الوقت مطلقاً لا بحسب وقت ماولا بحسب وقت معین لان غایۃ الامر ان یکون الا کل ضروریاً بشرط الجوع والجوع لما لم یکن واجباً فی وقت مالم یکن المشروط بہ ضروریاً فی وقت ما کما صرح بہ فی کتب المنطق من ان الکتابۃ لیست بضروریۃ فی حین من الاحیان فما ظنک بالمشروط بہا والضرورۃ بشرط الشیٔ غیر الضرورۃ فی وقت ذلک الشیٔ والاوّل لا یستلزم الثانی کما فی تحرک الاصابع بشرط الکتابۃ فان التحرک بشرطہا ضروری ولیس فی وقتہا بضروری فکذلک ضرورۃ الاکل بشرط الجوع امروضرورتہ فی وقت الجوع امر اٰخر لاتلازم بینہما فضلاً عن الاتحاد فاذا لم یکن الاکل ضروریاً فی وقت مالم تکن القضیۃ وقتیۃ مطلقۃ ولا منتشرۃ مطلقۃ فلم یکن وقتیۃ ولامنتشرۃ لاستیجاب انتفاء الاعم انتفاء الاخص وکون الاکل ضروریاً بشرط الجوع لا یقتضی ان تکون القضیۃ مشروطۃ ایضاً اذا لمشروطۃ ما یوجد فیہ الضرورۃ بشرط الوصف العنوانی لا بشرط ای وصف کان ومن الظاہر ان الوصف العنوانی فی القضیۃ انما ہو وصف
