فتح البیان میں ہے: ’’وانہ لعلم للساعۃ قال مجاہد والضحاک والسدی وقتادۃ ان المراد المسیح وان خروجہ اے نزولہ مما یعلم بہ قیام الساعۃ ای قربہا لکونہ شرطا من اشراطہا لان اﷲ سبحانہ ینزلہ من السماء قبل قیام الساعۃ کما ان خروج الدجال من اعلام الساعۃ وقال الحسن وسعید بن جبیر المراد القرآن لانہ یدل علی قرب مجییٔ الساعۃ وبہ یعلم وقتہاو اہوالہا واحوالہا وقیل المعنی ان حدوث المسیح من غیر اب واحیاء ہ للموتی دلیل علی صحۃ البعث وقیل الضمیر لمحمدﷺ والاول اولیٰ قال ابن عباس اے خروج عیسیٰ بن مریم علیہ السلام قبل یوم القیامۃ واخرجہ الحاکم وابن مردویہ عنہ مرفوعاً وعن ابی ہریرۃ نحوہ اخرجہ عبدبن حمید انتہی‘‘
سیوطی اکلیل میں لکھتے ہیں: ’’فیہ نزول عیسیٰ قربہا روی الحاکم عن ابن عباس فے قولہ وانہ لعلم للساعۃ قال خروج عیسیٰ انتہی‘‘
کشاف میں ہے: ’’وانہ وان عیسیٰ علیہ السلام لعلم للساعۃ ای شرط من اشراطہا تعلم بہ فسمے الشرط علما لحصول العلم بہ وقرأ ابن عباس لعلم وہو العلامۃ وقریٔ للعلم وقرأ ابی لذکر علی تسمیۃ مایذکر بہ ذکراکماسمی مایعلم بہ علما وفی الحدیث ان عیسیٰ علیہ السلام ینزل علی ثنیۃ بالارض المقدسۃ یقال لہا افیق وعلیہ ممصرتان وشعر رأسہ وہن وبیدہ حربۃ وبہا یقتل الدجال فیاتی بیت المقدس والناس فی صلوٰۃ والصبح والامام یؤم بہم فیتأخر الامام فیقدمہ عیسیٰ ویصلی علیٰ شریعۃ محمد علیہ السلام ثم یقتل الخنازیر ویکسر الصلیب ویخرب البیع والکنائس ویقتل النصاریٰ الامن آمن بہ‘‘
بیضاوی میں ہے۔ ’’وانہ وان عیسیٰ لعلم للساعۃ لان حدوثہ اونزولہ من اشراط الساعۃ یعلم بہ دنوہا اولان احیاء ہ الموتیٰ یدل علی قدرۃ اﷲ علیہ قریٔ لعلم ای علامۃ ولذکر علی تسمیۃ مایذکر بہ ذکرا وفی الحدیث ینزل عیسیٰ علیٰ ثنیۃ بالارض المقدسۃ اہ‘‘
