(تفسیر ابن کثیر ج۷ ص۴۰۸) میں ہے: ’’وقولہ سبحانہ وتعالیٰ وانہ لعلم للساعۃ تقدم تفسیر ابن اسحق ان المراد من ذلک مابعث بہ عیسیٰ علیہ الصلوٰۃ والسلام من احیاء الموتی وابراء الاکمہ والابرص وغیر ذلک من الاسقام وفی ہذا نظر وابعد منہ ماحکاہ قتادہ عن عن الحسن البصری وسعید بن جبیر ان الضمیر فی وانہ عائد علی القرآن بل الصحیح انہ عائد علیٰ عیسیٰ علیہ الصلوٰۃ والسلام فان السیاق فی ذکرہ، ثم المراد بذلک نزد لہ قبل یوم القیامۃ کما قال تبارک وتعالیٰ وان من اہل الکتاب الا لیؤمنن بہ قبل موتہ قبل موت عیسیٰ علیہ الصلوٰۃ والسلام ثمیوم القیامۃ یکون علیہم شہیداً ویؤیدہذا المعنی القرأۃ الاخری وانہ لعلم للساعۃ ای امارۃ ودلیل علی وقوع الساعۃ قال مجاہد وانہ لعلم للساعۃ ای آیۃ للساعۃ خروج عیسیٰ بن مریم علیہ السلام قبل یوم القیمۃ وہکذا روی عن ابی ہریرۃ وابن عباس وابی العالیۃ وابی مالک وعکرمۃ والحسن وقتادۃ وضحاک وغیرہم وقد تواترت الاحادیث عن رسول اﷲﷺ انہ اخبر بنزول عیسیٰ علیہ السلام قبل یوم القیامۃ اماماً عادلا وحکماً مقسطاً انتہی‘‘
اور بھی اس میں ہے۔ ’’وقال الامام احمد حدثنا ہاشم بن القاسم حدثنا شیبان عن عاصم بن ابی النجود عن ابی رزین عن ابی یحییٰ مولیٰ ابن عقیل الانصاری قال قال ابن عباسؓ لقد علمت آیۃ من القرآن ماسالنی عنہا رجل ولا ادری اعلمہا الناس فلم یسألوا عنہا ام لم یفطنوا لہا فیسألوا عنہا فی حدیث طویل فی آخرہ قال فانزل اﷲ عزوجل ولما ضرب ابن مریم مثلاً اذا قومک منہ یصدون قال یضحکون وانہ لعلم للساعۃ قال ہو خروج عیسیٰ ابن مریم علیہ الصلوٰۃ والسلام قبل یوم القیمۃ انتہی‘‘
معالم میں ہے۔ ’’وانہ یعنی عیسیٰ علیہ السلام لعلم للساعۃ یعنی نزولہ من اشراط الساعۃ یعلم بہ قربہا وقرأ ابن عباس وابوہریرۃ وقتادۃ وانہ لعلم للساعۃ بفتح اللام والعین اے امارۃ وعلامۃ وروینا عن النبیﷺ لیوشکن ان ینزل فیکم ابن مریم حکماً عدلاً یکسر الصلیب ویقتل الخنزیر ویضع الجزیۃ ویہلک فی زمانہ الملل کلہا الااسلام انتہی‘‘
