البیت اثنا عشر رجلاً فقال ان منکم من یکفر بی من بعد ان اٰمن ثم قال ایکم یلقی شبہی فیقتل مکانی فیکون لہ الجنۃ فقال شاب احدہم سنا فقال انا فقال اجلس ثم اعاد فعاد فقال اجلس ثم اعاد فعاد الثالثۃ قال فصلب بعد ان رفع عیسیٰ الیٰ السماء وجاء الطلب من الیہود فاخذوا الشاب ۱ھ کما لین ومانقل عن وہب فغیر مستند ولئن سلمنا استنادہ فلا یضر اجماع المسلمین لاحتمال انہ نقل ذلک من اہل الکتاب ویؤید ہذا الاحتمال نسبۃ محمد بن اسحاق وصاحب الوجیز والبیضاوی القول بوقوع موتہ الیٰ النصاریٰ وانہ قال فی الوجیز حیوٰۃ المسیح مما اجمع علیہ المسلمون واخبر الحافظ ابن القیم والفاضل الکھنوی نقلا عنہ بتحقق اجماع المسلمین کلہم علیٰ حیاتہ علیہ السلام فلم یبق للمنقول عن وہب محمل سوی ذلک الاحتمال ولئن تاملت فی رسائل الکائد الکادیانی ماوجدت دلیلاً لا شرعیاً ولا عقلیاً بیدہ علی ماادعاہ ووجدت اقوی دلائلہ مالا یعدہ اولوالعقول دلائل بل استبعادات عادیۃ واستیحاشات بعدم موانسۃ کما ہو داب ارباب الجہالات من عدالاستبعاد استدلالاً کاستدلال بعض کفرۃ ایام الجاہلیۃ باستبعاد احیاء العظام وھی رمیم وقد اخبر منہ اﷲ الحمید فی کتابہ المجید حیث قال عزوجل اولم یرالانسان انا خلقناہ من نطفۃ فاذا ھو خصیم مبین وضرب لنا مثلاً ونسی خلقہ قال من یحی العظام وھی رمیم وکاستدلال بعضہم کما حکی اﷲ تعالیٰ اجعل الاٰلہۃ الٰہا واحداً ان ہذا لشیٔ عجاب وکثیر من ہذہ الامثال مذکور فی کتابہ المستطاب وقد حصل الفراغ من تحریر ہذہ الرسالۃ النافعۃ سنۃ الف وثلثماتہ واحدی عشر۱۳۱۱ھ من الہجرۃ النبویۃ علی صاحبہا الوف الوف صلوٰۃ وتحیۃ والمرجو من المطالعین لہا ان لا ینسونی من ادعیتہم فی خلص اوقاتہم بالعافیۃ والانسلاک بمسلک اہل السنۃ والاختتام بحسن الخاتمۃ ولیکن اختتام الرسالۃ بہذا الکلام وعلیٰ اﷲ التوکل وبہ الاعتصام واٰخر دعونا ان الحمد ﷲ رب العالمین وصلی اﷲ علی خلیفتہ وخیر خلیقتہ محمد واٰلہ وصحبہ وعشیرتہ ومن تبعہم الیٰ یوم الدین اجمعین۔
