وفی حدیث فاطمۃ بنت قیس فاذا فیہ اعظم النسان مارایناہ قط خلقا وفیہ فلا ادع قریۃ الا ہبطتہا فی اربعین لیلۃ غیر مکۃ وطیبۃ ہما محرمتان علے کلتا ہما رواہ مسلم۔
وفی حدیث عبداﷲ بن عمران رسول اﷲﷺ قال الحدیث وفیہ ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العین الیمنے کأن عینہ عنبۃ طافئۃ کاشبہ من رأیت من الناس بابن قطن واضعاً یدیہ علے منکبے رجلین یطوف بالبیت فسالت من ہذا فقالوا ہذا المسیح الدجال متفق علیہ۔
وفی روایۃ قال فی الدجال رجل احمر جسیم۔
وقال ابن شہاب واخبرنے عمر بن ثابت الانصاری انہ اخبرہ بعض اصحاب رسول اﷲﷺ ان رسول اﷲﷺ قال یوم حذر الناس الدجال انہ مکتوب بین عینیہ کافر یقرؤہ من کرہ عملہ اویقرؤہ کل مؤمن وقال تعلموا انہ لن یری احدمنکم ربہ عزوجل حتیٰ یموت رواہ مسلم۔
وفی حدیث ابی سعید قال صحبت ابن صاعد الیٰ مکۃ فقال لے امالقیت من الناس یزعمون انی الدجال الست سمعت رسول اﷲﷺ یقول انہ لا یولد لہ قال قلت بلی قال فقد ولدلیٰ اولیس سمعت رسول اﷲﷺ یقول لا یدخل المدینۃ ولا مکۃ قلت بلی قال فقد ولدت بالمدینۃ وہذا انا ارید مکۃ رواہ مسلم وفی روایۃ الم یقل نبی اﷲﷺ انہ یہودی وقد اسلمت وفی روایۃ الیس قد قال رسول اﷲﷺ ہو کافر وانا مسلم اولیس قد قال رسول اﷲﷺ عقیم لا یولد لہ وقد ترکت ولدی بالمدینۃ‘‘
وجہ دوم… حدیث ابن سمعان کے یہ الفاظ ’’اذ بعث اﷲ المسیح بن مریم فینزل عند المنارۃ البیضاء شرقی دمشق بین مہروذتین واضعاکفیہ علی اجنحۃ ملکین اذا طاطأراسہ قطر واذا رفعہ تحدرمنہ مثل جمان کا للؤلؤ فلا یحل لکافر یجد من ریح نفسہ الامات ونفسہ ینتہی حیث ینتہی طرفہ فیطلبہ حتیٰ یدرکہ بباب لد فیقتلہ‘‘ مرزاغلام احمد قادیانی کا مصداق مسیح بن مریم ہونا باطل کرتے ہیں۔