شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
قَوْلهٗ (وَمَحْمُوْلاتُهَا): أَيْ مَحْمُوْلاتُ المَسَائِل۔.
قَولُه (أُمُوْر خَارِجَة عَنْهَا): أيْ عَنِ مَوْضُوْعَات المَسَائل۔.
قوله (لاحِقَةٌ لَهَا): أيْ عَارِضَةٌ لِتِلْك المَوْضُوْعَات؛ وَالمُرَاد هٰهُنا مَحْمُوْلَة۱ عَلَیْها؛ فَإنَّ العَارِض۲ هُوَ الخَارِج المَحْمُوْل، فَإذَا جُرِّد۳عَنْ قَیْد الخُرُوْج -للتَّصْرِیْح بِهِ فِیْمَا قَبْلُ- بَقِيَ الحَمْل، وَلَوِ اكْتَفیٰ المُصَنِّف بِاللُّحُوْق لَكَفیٰ، وَیُوْجَد فِي بَعْض النُّسَخ.۔
قَوْلهٗ (لِذَوَاتِهَا): وَهوَ بِحَسَب الظَّاهِر۴لایَنْطَبِق۵إلاَّ عَلَی العَرْض الأوَّليِّ، أيِ اللاحِقِ للشَّيْءِ أَوَّلا، وَبِالذَّات، أَيْ بِدُوْن وَاسِطَة فِي العُرُوْض؛ وَلایَشْتَمِل العَارِض بِوَاسِطَة المُسَاوِي مَعَ أَنَّه مِنَ العَرْض الذَّاتِيِّ اِتِّفَاقاً، وَلِذَا أَوَّلَه۶ بَعْض الشَّارِحِیْن، وَقَال: أيْ لاسْتِعْدَادٍ۷مَخْصُوْص بِذَوَاتِها، سَوَاء كَانَ لُحُوْقُها إِیَّاها۸
۱ قولهٗ: (والمراد هٰهنا محمولة إلخ) جواب سوال مقدر، هو: أن اللاحق أي: العارض بمعنی الخارج المحمول، كالكاتب للإنسان، فقول المصنف: ’’لاحقة فقط‘‘ كافیة، وقولهٗ: ’’خارجة‘‘ مستدرك!. وحاصل الجواب: أنّ المراد هٰهنا بـ’’اللاحقة‘‘ هو المحمولة فقط علیٰ سبیل التجرید، وهو جائز، وإنما قیّد بقوله: ’’خارجة‘‘ للاحتراز عن ثبوت الذاتي للذات۔. (بن)
۲ قولهٗ: (فإنّ العارض إلخ) یعني أنّ اللاحق بمعنی العروض، والعارض هو الخارج المحمول یعني مجموع أمرین: أحدهما: الخارج عن المعروض، وثانیهما: المحمول علی المعروض، فما لایكون محمولاً لایسمیّٰ عارضا، كالحجر بالنسبة إلی الإنسان؛ فإنّه خارج عنه؛ لٰكنه لیس بمحمول علیه، فلایقال للحجر: ’’إنه عارض للإنسان‘‘۔.(عب)
۳ قولهٗ: (فإذا جرد إلخ) قیل: فالجواب أنْ یتعدّٰی بـ’’علیٰ‘‘ لا بـ’’اللام‘‘. قلنا: المراد لاحقة علیها لذواتها۔. (عب)
۴ قولهٗ: (هو بحسب الظاهر إلخ) یعني: وإن كان بعد التأمُّل یشمل جمیع الأعراض۔.(عب)
۵ قولهٗ: (لاینطبق) یعني أن قولهٗ: ’’لاحقة لها لذواتها‘‘ غیر منطبق علی العرض الغیر الأوّلي، مع أنّ العرض قسمان: أولي، وغیر أولي۔.(بن)
۶ قولهٗ: (ولذا أوّله) یعني أوَّلَ قولَه: ’’لذواتها‘‘ بعضُ الشارحین بأنّ اللحوق هٰهنا القابلیة المخصوصة بذوات الموضوعات۔.(شاہ) مس
۷ قولهٗ: (لاستعداد) الاستعداد: هو كون الشيء بالقوة القریبة أو البعیدة من الفعل۔. (عب)