شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
|
مَطْلُوْبٍ تَصَوُّرِيٍّ، فَیُسَمَّی ’’مُعَرِّفاً‘‘، أوِ تَصْدِیْقِيٍّ، فیُسَمّٰی ’’حُجَّةً‘‘.۔فَصْلٌ دَلالَةُ اللَّفْظِ دَلالَةُ اللَّفْظِ عَلیٰ تَمَامِ مَاوُضِعَ لَهٗ ’’مُطَابَقَةٌ‘‘، وَعَلیٰ جُزْءِهٖ ’’تَضَمُّنٌ‘‘، وَعَلَی الْخَارِجِ ’’اِلْتِزَامٌ‘‘.۔ وَلاَبُدَّ فِیْهِ مِنَ اللُّزُوْمِ عَقْلاً أوْ عُرْفاً؛ وَتَلْزَمُهُمَا الْمُطاَبَقَةُ وَلَوْ تَقْدِیْراً، وَلاَ عَكْسَ.۔ وَالْمَوْضُوْعُ: إِنْ قُصِدَ بِجُزْءٍ مِّنْهُ الدَّلالَةُ عَلیٰ جُزْءِ مَعْناَهُ فَـ’’مُرَكَّبٌ‘‘، إِمَّا تاَمٌّ: -خَبَرٌ، أَوْ إِنْشَاءٌ-، وَإِمَّا نَاقِصٌ: تَقْیِیْدِيٌّ، أوْ غَیْرُهٗ؛ وَإِلَّا فَمُفْرَدٌ: وَهُوَ: إِنِ اسْتَقَلَّ، فَمَعَ الدَّلالَةِ بِهَیْأتِهِٖ عَلیٰ أحَدِ الأزْمِنَةِ الثَّلاثَةِ ’’كَلِمَةٌ‘‘، وَبِدُوْنِهَا ’’اِسْمٌ‘‘؛ وَإِلاَّ فَـ’’أدَاةٌ‘‘.۔ وَأیْضاً: إِنِ اتَّحَدَ مَعْنَاهُ، فَمَعَ تَشَخُّصِهِٖ وَضْعاً ’’عَلَمٌ‘‘؛ وَبِدُوْنِهِٖ ’’مُتَوَاطٍ‘‘ إِنْ تَسَاوَتْ أفْرَادُهُٗ؛ وَ’’مُشَكِّكٌ‘‘ إِنْ تَفَاوَتَتْ بِــ’’أوَّلِیَّةٍ‘‘ أوْ ’’أوْلَوِیَّةٍ‘‘.۔ وَإِنْ كَثُرَ، فَإِنْ وُضِعَ لِكُلٍّ اِبْتِدَاءً فَـ’’مُشْتَرَكٌ‘‘؛ وَإِلاَّ فَإِنِ اشْتَهَرَ فِيْ الثَّانِيْ فَـ’’مَنْقُوْلٌ‘‘ -یُنْسَبُ إِلَی النَّاقِلِ-؛ وَإِلاَّ فَـ’’حَقِیْقَةٌ‘‘ وَ’’مَجَازٌ‘‘.۔فَصْلٌ اَلمَفْهُوْمُ اَلمَفْهُوْمُ إِنِ امْتَنَعَ فَرْضُ صِدْقِهِٖ عَلیٰ كَثِیرِیْنَ فَـ’’جُزْئِيٌّ‘‘؛ وَإِلاَّ فَـ’’كُلِّيٌّ‘‘: اِمْتَنَعَتْ أفْرَادُهُٗ، أوْ أمْكَنَتْ وَلَمْ تُوْجَدْ؛ أوْ وُجِدَ الوَاحِدُ فَقَطْ مَعَ إِمْكَانِ الغَیْرِ، أَوْ اِمْتِنَاعِهِ؛ أَوِ الْكَثِیْرُ: مَعَ التَّنَاهِيْ، أَوْ عَدَمِهِ.ٖ۔