شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
|
وَالْمُتَوَاتِرَاتُ، وَالْفِطْرِیَّاتُ.۔ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْأوْسَطُ مَعَ عِلِّیَّتِهِٖ للنِّسْبَةِ فِي الذِّهْنِ عِلَّةً لَهَا فِي الْوَاقِعِ فَـ’’لِمِّيٌّ‘‘؛ وَإِلاَّ فَـ’’إِنِّيٌّ‘‘.۔ وَإِمَّا: جَدَلِيٌّ، یَتَألَّفُ مِنَ الْمَشْهُوْرَاتِ وَالْمُسَلَّمَاتِ.۔ وَإِمَّا: خَطَابِيٌّ، یَتَألَّفُ مِنَ الْمَقْبُوْلاَتِ وَالْمَظْنُوْنَاتِ.۔ وَإِمَّا: شِعْرِيٌّ، یَتَألَّفُ مِنَ الْمُخَیَّلاَتِ.۔ وَإِمَّا: سَفْسَطِيٌّ، یَتَألَّفُ مِنَ الْوَهْمِیَّاتِ وَالْمُشَبِّهَاتِ۔.خَاتِمَةٌ أجْزَاءُ الْعُلُوْمِ ثَلاثَةٌ: اَلْمَوْضُوْعَاتُ: وَهِيَ الَّتِيْ یُبْحَثُ فِي الْعِلْمِ عَنْ أعْرَاضِهَا الذَّاتِیَّةِ.۔ وَالْمَبَادِيءُ: وَهِيَ حُدُوْدُ الْمَوْضُوْعَاتِ، وَأجْزَاءِهَا، وَأعْرَاضِهَا؛ وَمَقَدَّمَاتٌ بَیِّنَةٌ، أوْ مَأخُوْذَةٌ یَبْتَنِيْ عَلَیْهَا قِیَاسَاتُ الْعِلْمِ.۔ وَالْمَسَائِلُ: وَهِيَ قَضَایَا تُطْلَبُ فِي الْعِلْمِ.۔ وَمَوْضُوْعَاتُهَا: إِمَّا مَوْضُوْعُ الْعِلْمِ بِعَیْنِهِٖ؛ أوْ نَوْعٌ مِّنْهُٗ؛ أوْ عَرَضٌ ذَاتِيٌّ لَهُٗ؛ أوْ مُرَكَّبٌ.۔ وَمَحْمُوْلَاتُهَا: أُمُوْرٌ خَارِجَةٌ عَنْهَا، لاَحِقَةٌ لَهَا لِذَوَاتِهَا.۔ وَقَدْ یُقَالُ ’’الْمَبَادِيْ‘‘ لِمَا یُبْدَأُ بِهِٖ قَبْلَ الْمَقْصُوْدِ؛ وَ’’الْمُقَدَّمَاتُ‘‘ لِمَا یَتَوَقَّفُ عَلَیْهِ الشُّرُوْعُ بِوَجْهِ الْبَصِیْرَةِ، وَفَرْطِ الرَّغْبَةِ، كَتَعْرِیْفِ الْعِلْمِ، وَبَیَانِ غَایَتِهِٖ، وَمَوْضُوْعِهِ.ٖ۔ وَكَانَ الْقُدَمَاءُ یَذْكُرُوْنَ فِيْ صَدْرِ الْكِتَابِ مَا یُسَمُّوْنَهُٗ الرُّؤوْسَ الثَّمَانِیَةَ.۔ اَلْأوَّلُ: اَلْغَرَضُ، لِئَلاَّ یَكُوْنَ طَلَبُهُٗ عَبَثاً.۔