شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
الثَّالِثُ: الفَصْلُ، وَهُوَ الْمَقُوْلُ عَلَی الشَّيءِ فِيْ جَوَابِ ’’أيُّ شَيءٍ هُوَ فِيْ ذَاتِهٖ؟‘‘.۔ فَإِنْ مَیَّزَهُٗ عَنِ الْمُشَارِكَاتِ فِيْ الْجِنْسِ الْقَرِیْبِ فَـ’’قَرِیْبٌ‘‘؛ وَإِلَّا فَـ’’بَعِیْدٌ‘‘.۔ وَإِذَا نُسِبَ إِلیٰ مَا یُمَیِّزُهٗ فَـ’’مُقَوِّمٌ‘‘، وَإِلیٰ مَا یُمَیِّزُ عَنْهُ، فَـ’’مُقَسِّمٌ‘‘۔. وَالْمُقَوِّمُ لِلْعَالِيْ مُقَوِّمٌ لِلسَّافِلِ، وَلاَ عَكْسَ؛ وَالْمُقَسِّمُ بِالْعَكْسِ.۔ الرَّابِعُ: الخَاصَّةُ، وَهُوَ الْخَارِجُ الْمَقُوْلُ عَلیٰ مَا تَحْتَ حَقِیْقَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ.۔ الْخَامِسُ: اَلْعَرَضُ الْعَامُّ، وَهُوَ الْخَارِجُ الْمَقُوْلُ عَلَیْهَا وَعَلیٰ غَیْرِهَا.۔ وَكُلٌّ مِنْهُمَا إِنِ امْتَنَعَ اِنْفِكَاكُهُٗ عَنِ الشَّيءِ فَـ’’لاَزِمٌ‘‘ -بِالنَّظَرِ إِلَی الْمَاهِیَّةِ، أَوْ الْوُجُوْدِ-: بَیِّنٌ یَلْزَمُ تَصَوُّرُهُٗ مِنْ تَصَوُّرِ الْمَلْزُوْمِ، أَوْ مِنْ تَصَوُّرِهِمَا الْجَزْمُ بِاللُّزُوْمِ؛ وَغَیْرُ بَیِّنٍ: بِخِلاَفِهٖ؛ وَإِلاَّ فَـ’’عَرْضٌ مُفَارِقٌ‘‘: یَدُوْمُ، أَوْ یَزُوْلُ بِسُرْعَةٍ، أَوْ بُطُوْءٍ.۔خَاتِمَةٌ مَفْهُوْمُ الْكُلِّيِّ یُسَمّٰی ’’كُلِّیًّا مَنْطِقِیًّا‘‘، وَمَعْرُوْضُهٗ ’’طَبْعِیًّا‘‘، وَالْمَجْمُوْعُ ’’عَقْلِیًّا‘‘؛ وَكَذَا الأنْوَاعُ الْخَمْسَةُ۔. وَالْحَقُّ أنَّ وُجُوْدَ الطَّبْعِيِّ بِمَعْنٰی وُجُوْدِ أشْخَاصِهِ.۔فَصْلٌ مُعَرِّفُ الشَّيءِ مُعَرِّفُ الشَّيءِ مَا یُقَالُ عَلَیْهِ لإِفَادَةِ تَصَوُّرِهِ.۔ وَیُشْتَرَطُ أَنْ یَكُوْنَ مُسَاوِیًا لَهٗ وأجْلیٰ؛ فَلاَیَصِحُّ: بِالْأعَمِّ، وَالْأخَصِّ،