شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
فَصْلٌ اَلْكُلِّیَانِ اَلْكُلِّیَانِ إِنْ تَفَارَقَا كُلِّیّاً فَـ’’مُتَبَایِنَانِ‘‘؛ وَإِلاَّ: فَإِنْ تَصَادَقَا كُلِّیّاً مِنَ الْجَانِبَیْنِ فَـ’’مُتَسَاوِیَانِ‘‘، -وَنَقِیْضَاهُمَا كَذٰلِكَ-؛ أوْ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ فَـ’’أعَمُّ وَأخَصُّ مُطْلَقاً‘‘، -وَنَقِیْضَاهُمَا بِالْعَكْسِ-؛ وَإِلَّا فَـ’’مِنْ وَجْهٍ‘‘؛ وَبَیْنَ نَقِیْضَیْهِمَا ’’تَبَایُنٌ جُزْئِيٌّ‘‘ كَالْمُتَبَایِنَیْنِ.۔ وَقَدْ یُقَالُ ’’الجُزْئِيُّ‘‘ لِلأخَصِّ مِنَ الشَّيْءِ، وَهُوَ أَعَمُّ.۔وَالْكُلِّیَّاتُ خَمْسٌ الأوَّلُ: الْجِنْسُ، وَهُوَ الْمَقُوْلُ عَلیٰ كَثِیْرِیْنَ مُخْتَلِفِیْنَ بِالْحَقَائِقِ فِيْ جَوَابِ ’’مَاهُوَ؟‘‘؛ فَإِنْ كَانَ الْجَوَابُ عَنِ الْمَاهِیَّةِ وَعَنْ بَعْضِ مُشَارَكَاتِها هُوَ الْجَوَابَ عَنْهَا وَعَنِ الْكُلِّ فَـ’’قَرِیْبٌ‘‘، كَالْحَیَوَانِ؛ وَإِلاَّ فَـ’’بَعِیْدٌ‘‘، كَالْجِسْمِ النَّامِيْ.۔ الثَّانِيْ: النَّوْعُ، وَهُوَ الْمَقُوْلُ عَلیٰ كَثِیْرِیْنَ مُتَّفِقِیْنَ بِالْحَقَائِقِ فِيْ جَوَابِ ’’مَا هُوَ‘‘؟۔ وَقَدْ یُقَالُ عَلَی الْمَاهِیَّةِ الْمَقُوْلِ عَلَیْهَا وَعَلیٰ غَیْرِهَا الجِنْسُ فِيْ جَوَابِ ’’مَا هُوَ؟‘‘؛ وَیُخْتَصُّ بِاسْمِ الإِضَافِيِّ، كَالْأوَّلِ بِالْحَقِیْقِيِّ. وَبَیْنَهُمَا عُمُوْمٌ وَخُصوْصٌ مِنْ وَجْهٍ، لِتَصَادُقِهِمَا عَلَی الإِنْسَانِ، وَتَفَارُقِهِمَا فِي الْحَیَوَانِ وَالنُّقْطَةِ۔. ثُمَّ الْأجْنَاسُ قَدْ تَتَرَتَّبُ مُتَصَاعِدَةً إِلَی الْعَالِيْ كالجَوهَرِ، وَیُسَمّٰی ’’جِنْسَ الأجْنَاسِ‘‘؛ وَالأنْوَاعُ مُتَنَازِلَةً إِلَی السَّافِلِ، وَیُسَمّٰی ’’نَوْعَ الأنْوَاعِ‘‘؛ وَمَا بَیْنَهُمَا ’’مُتَوَسِّطَاتٍ‘‘.۔