شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
|
وَالْمُسَاوِيْ مَعْرِفَةً وَجَهَالَةً، وَالأخْفٰی.۔ وَالتَّعْرِیْفُ بِالْفَصْلِ الْقَرِیْبِ ’’حَدٌّ‘‘، وَبِالْخَاصَّةِ ’’رَسْمٌ‘‘؛ فَإِنْ كَانَ مَعَ الْجِنْسِ الْقَرِیْبِ فَتَامٌّ؛ وَإِلاَّ فَنَاقِصٌ.۔ وَلَمْ یَعْتَبِرُوْا بِالْعَرْضِ الْعَامِّ، وَقَدْ أُجِیْزَ فِي النَّاقِصِ أنْ یَّكُوْنَ أعَمَّ كَاللَّفْظِيِّ؛ وَهُوَ مَایُقْصَدُ بِهِ تَفْسِیْرُ مَدْلُوْلِ اللَّفْظِ.۔فَصْلٌ فِي التَّصْدِیْقَاتِ اَلْقَضِیَّةُ قَوْلٌ یَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكِذْبَ۔. فَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ فِیْهَا بِثُبُوْتِ شَيءٍ لِشَيءٍ، أوْ نَفْیِهِ عَنْهُ، فَـ’’حَمْلِیَّةٌ‘‘: مُوْجِبَةٌ أوْ سَالِبَةٌ۔. وَیُسَمَّی الْمَحْكُوْمُ عَلَیْهِ ’’مَوْضُوْعاً‘‘، وَالْمَحْكُوْمُ بِهٖ ’’مَحْمُوْلاً‘‘، وَالدَّالُّ عَلَی النِّسْبَةِ ’’رَابِطَةً‘‘؛ وَقَدُ اسْتُعِیْرَ لَهَا ’’هُوَ‘‘.۔ وَإِلاَّ فَشَرْطِیَّةٌ، وَیُسَمَّی الْجُزْءُ الأوَّلُ ’’مُقَدَّماً‘‘، وَالثَّانِيْ ’’تَالِیاً‘‘.۔ وَالْمَوْضُوْعُ إِنْ كَانَ شَخْصًا مُعَیَّنًا، سُمِّیَتِ الْقَضِیَّةُ ’’شَخْصِیَّةً وَمَخْصُوْصَةً‘‘؛ وَإِنْ كَانَ نَفْسَ الْحَقِیْقَةِ فَـ’’طَبْعِیَّةً‘‘؛ وَإِلاَّ فَإِنْ بُیِّنَ كَمِّیَّةُ أفْرَادِهِٖ كُلاًّ أوْ بَعْضاً فَـ’’مَحْصُوْرَةً‘‘: كُلِّیَّةً، أَوْ جُزْئِیَّةً -وَمَا بِهِ الْبَیَانُ سُوْراً-؛ وَإِلاَّ فَـ’’مُهْمَلَةً‘‘، وَتلُاَزِمُ الْجُزْئِیَّةَ.۔ وَلاَ بُدَّ فِي الْمُوْجِبَةِ مِنْ وُجُوْدِ الْمَوْضُوْعِ، إِمَّا مُحَقَّقًا فَهِيَ ’’الْخَارِجِیَّةُ‘‘؛ أوْ مُقَدَّرًا فَـ’’الْحَقِیْقِیَّةُ‘‘؛ أوْ ذِهْنًا فَـ’’الذِّهْنِیَّةُ‘‘.۔ وَقَدْ یُجْعَلُ حَرْفُ السَّلْبِ جُزْءاً مِنْ جُزْءٍ، فَتُسَمّٰی ’’مَعْدُوْلَةً‘‘؛ وَإِلاَّ فَـ’’مُحَصَّلَةً‘‘.۔