شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
وَهٰذِهٖ مُرَكَّبَاتٌ؛ لِأنَّ اللاَّدَوَامَ إِشَارَةٌ إِلیٰ مُطْلَقَةٍ عَامَّةٍ، وَاللاَّضَرُوْرَةَ إِلیٰ مُمْكِنَةٍ عَامَّةٍ مُخَالِفَتَيِ الْكَیْفِیَّةِ، وَمُوَافِقَتَيِ الْكَمِّیَّةِ لِمَا قُیِّدَ بِهِمَا.۔فَصْلٌ الشَّرْطِیَّةُ: الشَّرْطِیَّةُ: ’’مُتَّصِلَةٌ‘‘ إِنْ حُكِمَ فِیْهَا بِثُبُوْتِ نِسْبَةٍ عَلیٰ تَقْدِیْرِ أُخْریٰ، أَوْ نَفْیِهَا.۔ ’’لُزُوْمِیَّةٌ‘‘: إِنْ كَانَ ذٰلِكَ بِعَلاقَةٍ؛ وَإِلاَّ فَـ’’اتِّفَاقِیَّةٌ‘‘.۔ وَمُنْفَصِلَةٌ: إِنْ حُكِمَ فِیْهَا بِتَنَافِيْ النِّسْبَتَیْنِ، أوْ لاتَنَافِیْهِمَا صِدْقاً وَكِذْباً مَعاً، وَهِيَ ’’الْحَقِیْقِیَّةُ‘‘؛ أَوْ صِدْقاً فَقَطْ، فَـ’’مَانِعَةُ الْجَمْعِ‘‘؛ أوْ كِذْباً فَقَطْ، فَـ’’مَانِعَةُ الْخُلُوِّ‘‘.۔ وَكُلٌّ مِنْهُمَا ’’عِنَادِیَّةٌ‘‘ إِنْ كَانَ التَّنَافِيْ لِذَاتَيِ الْجُزْأیْنِ؛ وَإِلاَّ فَـ’’اتِّفَاقِیَّةٌ‘‘.۔ ثُمَّ الْحُكْمُ فِي الشَّرْطِیَّةِ: إِنْ كَانَ عَلیٰ جَمِیْعِ تَقَادِیْرِ الْمُقَدَّمِ فَـ’’كُلِّیَّةٌ‘‘؛ أوْ بَعْضِهَا مُطْلَقاً فَـ’’جُزْئِیَّةٌ‘‘؛ أوْ مُعَیَّناً فَـ’’شَخْصِیَّةٌ‘‘؛ وَإِلاَّ فَـ’’مُهْمَلَةٌ‘‘.۔ وَطَرَفَا الشَّرْطِیَّةِ فِي الْأصْلِ قَضِیَّتَانِ حَمْلِیَّتَانِ، أوْ مُتَّصِلَتَانِ، أَوْ مُنْفَصِلَتَانِ، أوْ مُخْتَلِفَتَانِ؛ إِلاَّ أنَّهُمَا خَرَجَتَا بِزَیَادَةِ أدَاةِ الاِتِّصَالِ وَالْاِنْفِصَالِ عَنِ التَّمَامِ.۔فَصْلٌ اَلتَّنَاقُضُ: اَلتَّنَاقُضُ: اِخْتِلاَفُ الْقَضِیَّتَیْنِ بِحَیْثُ یَلْزَمُ لِذَاتِهٖ مِنْ صِدْقِ كُلٍّ كِذْبُ اْلأخْرٰی، أَوْ بِالْعَكْسِ.۔ وَلاَ بُدَّ مِنَ الْاِخْتِلاَفِ فِي الْكَمِّ، وَالْكَیْفِ، وَالْجِهَةِ؛ وَالْاِتِّحَادِ فِیْمَا