Deobandi Books

وَعَلیٰ آلِهٖ وَأَصْحَابِهِ الَّذِیْنَ سَعِدُوْا فِيْ مَنَاهِجِ الصِّدْقِ بِالتَّصْدِیْقِ، وَصَعِدُوْا فِيْ مَعَارِجِ الحَقِّ بِالتَّحْقِیْقِ۔. 
والإشَارَةِ۝۶ إلیٰ أنَّ مِلَّتَهُ ناسِخَةٌ لمِلَل سَائِر الأنبِیَاء.۔
	وأمَّا الاقتِداء بالأَئِمَّة، فیُقَال: إنَّهُ اِقتِداء بهٖ حَقیْقَةً۝۱، أو یُقالُ: الحَصْر إضَافيٌّ۝۲ بالنِّسْبَة إلیٰ سَائِر الأنبِیَاء علیْھمُ السَّلامُ۔.
	قوْلهٗ (وَعَلیٰ آلِهٖ): أصْلُهُٗ أهْل بِدلیْل تَصْغِیْرِه عَلیٰ ’’أُهَیلٌ‘‘۝۳، خُصَّ اِستِعمَاله فيْ الأشرَاف۝۴، وَالأهْلُ أعَمُّ مِنهُ. وآلُ النَّبيِّ عِتْرَتُه المَعصُومُوْن۝۵۔.
                                               
	۝۶ قولهٗ:(والإشارة) بـ’’الجرِّ‘‘ عطف علیٰ مدخول اللام، المعنیٰ: ’’لقصد الحصر والإشارهِ‘‘؛ وبـ’’النصب‘‘ علیٰ أنه مفعول معه، والواو بمعنیٰ مَعَ، المعنیٰ: ’’لقصد الحصر مع الإشارةِ‘‘؛ وبـ’’الرفع‘‘ علیٰ أنه خبر المبتدأ، أي: وتقدیم الظرف الإشارةُ۔. (شاه) مس
	۝۱ قولهٗ: (اقتداء به حقیقة) یعني: أن اقتداءنا بالأئمة لیس مغائراً باقتداء النبي ﷺ؛ بل ھو عینه، كیف! وھم تابعون للنبي ﷺ ومُعتَقِدُوْنَ به.۔(سل)
	۝۲ قولهٗ: (الحصرُ إضافي) الحصر علیٰ قسمین: حصر حقیقي، وھو: مایكون بالنسبة إلیٰ جمیع ماعدا الشيء.۔ وحصر إضافي، وھو: ما یكون بالنسبة إلیٰ بعض ماعداه.۔ فالحصر المَفاد من تقدیم الظرف ھو الحصر بالمعنی الثاني بأنْ یقال: إنّ ھٰذا الحصر بالنسبة إلیٰ جمیع الأنبیاء، لا بالنسبة إلیٰ جمیع ماعداه؛ فاقتداءُ نا بالأئمة لایضرُّ في الحصر؛ فإنَّ الأئمة لیسوا بأنبیاء.۔(سل)
	۝۳ قولهٗ: (بدلیل تصغیره علی أُھَیْل) فـ((إنّ التصغیرَ مِعیَارُ الكلمات))، یَرُدُّھا إلیٰ حروفھا الأصلیة؛ ثم بُدِّلتْ الھاءُ ’’ھمزةً‘‘؛ لكونھا من حروف الحلْق، فبدّلتِ الھمزةُ الثانیة الساكنةُ بـ’’الألف‘‘ علیٰ قانون ’’آمن‘‘.۔(عن) 
	۝۴ قوله: (وخُصَّ استعماله في الأشراف) أي: من له شرافة في الدارین، كآل الرسولِ؛ أوْ في الدنیا فقط، مثلُ: آلِ فرعوْن.۔ فلایقالُ: اٰلُ حَجامٍ، بخِلاف ’’الأهل‘‘؛ فإنه أعمُّ، فلذا اِختار الـ’’آل‘‘ علی الأهل. ۔(شاه) مس
	۝۵ قولهٗ: (المعصومون) أي المحفوظون عن اِرتكاب الصغائرِ والكبائر، قال الله تعالیٰ في شأنھم: {إنَّمَا یُرِیْدُ الله لِیُذْھِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ ویُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً}، ھٰذا عند الشیْعة؛ وإنما اختاره المحشي بناءً علیٰ مذھبه؛ لأنه من الإمامیّة.۔(عب بزیادة)