شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
فَالنَّقِیْضُ لِلضَّرُوْرِیَّةِ ’’الْمُمْكِنَةُ الْعَامَّةُ‘‘؛
اخْتِلافُهما فيْ الكَمِّ أیْضاً، كمَا مَرَّ.۔
ثُمَّ إنْ كانَتَا مُوَجَّهَتَیْنِ۱یَجِب اخْتِلافُهُمَا فيْ الجِهَةِ؛ فإنَّ الضَّرُوْرِیَّتَیْن قَدْ تَكْذِبَانِ مَعاً، نَحوُ:’’كُلُّ إنْسَان كاتِب بالضَّرُوْرَة، وَلاشَيءَ مِنَ الإنْسَان بِكاتِب بالضَّرُوْرَةِ۔.
والمُمْكِنَتَیْن قَد تَصدُقانِ مَعاً،كقَولنَا: كلُّ إنْسَان كاتِبٌ بالإمْكان العَامِّ، وَلاشَيءَ مِنَ الإنْسَان بكاتِبٍ بالإمْكَان العَامِّ۔.
قَوْلهٗ (وَالاتِّحَادِ فِیْمَا عَدَاهَا): أيْ ویُشْتَرَطُ فيْ التَّنَاقُضِ اِتِّحَادُ القضیَّتَین فِیْمَا عَدَا الأُمُوْرِ الثَّلاثةِ المَذْكُوْرَةَ، أعْنِيْ الكَمَّ والكَیْف وَالجِهَة؛ وَقَدْ ضَبَطُوْا هٰذا الاتِّحَادَ فيْ ضِمْنِ الاتِّحَادِ فيْ الأُمُوْر الثَّمِانِیَة۲. قالَ قائِلُهُمْ. شعر:
بفرس وبعض الإنسان لیس بفرس‘‘.۔(مش)
۵ قولهٗ: (والكذب) نحو: ’’كلّ إنسان فرس وبعض الإنسان فرس‘‘، و’’لاشيء من الإنسان بناطق وبعض الإنسان لیس بناطق‘‘.۔(مش)
۱ قولهٗ:(موجهتین) نحو: ’’كل إنسان حیوان بالضرورة‘‘ و’’بعض الإنسان لیس بحیوان بالإمكان العام‘‘.۔
۲ قولهٗ: (في الأمور الثمانیة) فإنه لاتناقض:
عند اختلاف الموضوع، نحو: زید قائم، وعمرو لیس بقائم؛
وعند اختلاف المحمول، نحو: زید قائم، وزید لیس بقاعد؛
وعند اختلاف المكان، نحو: زید جالس أي في السوق، وزید لیس بجالس أي في الدار؛
وعند اختلاف الشرط، نحو: الجسم مفرق للبصر -أي بشرط كونه أبیض-، و الجسم لیس بمفرق للبصر، أي بشرط كونه أسود؛
وعند اختلاف الإضافة، نحو: زید أب -أي لعمرٍو-، وزید لیس بأب، أي: لبكر؛
وعند اختلاف الجزء والكل، نحو: الزنجي أسود -أي بعضه-، والزنجي لیس بأسود، أي كله؛ فإن عَظْمه أبیض؛
وعند اختلاف القوّة والفِعْل، نحو: الخَمْر مسكر في الدَّنِّ -أي بالقوة-، والخمر لیس بمسكر في الدنّ، أي بالفعل؛
وعند اختلاف الزمان، نحو: زید قائم -أي في اللیل-، ولیس بقائم، أي: في النهار۔ .