شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
قَوْلهٗ (أوْ بَعْضِهَا مُطْلَقاً): أيْ بَعْضٍ غَیْرِ مُعَیَّن، كَقَوْلك: قَدْیَكُوْنُ۱إذَا كان الشَّيءُ حَیَوَاناً كانَ إنْسَاناً۔.
قَوْلهٗ (فَجُزْئِیَّةٌ): وَسُوْرُها فيْ المُوْجِبَة-مُتَّصِلَةً كانَت أوْ مُنْفَصِلَةً-’’قَدْ یَكُوْنُ‘‘؛ وَفي السَّالِبَة كَذٰلك ’’قَدْ لایَكُوْنُ‘‘.۔
قَوْلهٗ (فَشَخْصِیَّةٌ): كَقَوْلك۲: إنْ جِئْتَنِيْ الیَوْمَ فأكْرَمْتُكَ.۔
قَوْلهٗ (وَإِلاَّ): أيْ وَإنْ لَمْ یَكُنِ الحُكْمُ عَلیٰ جَمِیْعِ تَقَادِیرِ المُقَدَّمِ ولاعَلیٰ بَعْضِها، بِأنْ یُسْكتَ عَنْ بَیَان الكُلِّیَّة وَالبَعْضِیَّةِ مُطْلَقاً۔.
قَولهٗ (فَمُهمَلَةٌ): نَحْو إذَا كانَ الشَّيءُ إنْسَاناً كانَ حَیَوَانا.۔
قَوْلهٗ (فِيْ الأَصْلِ): أيْ قَبْلَ دُخُوْل أدَاة الاتِّصَال۳والانْفِصَال عَلیهمَا.۔
قَوْلهٗ (حَمْلِیَّتَانِ): كقَوْلنَا: إنْ كانَت الشَّمْسُ طالِعَةً فالنَّهَار مَوْجُوْد؛ فإنَّ طَرَفَیْها۴ وَهُمَا ’’الشَّمْسُ طاَلِعَة‘‘ و’’النَّهَارُ مَوْجُوْدٌ‘‘ قَضِیَّتَانِ حَمْلِیَّتَانِ.۔
قَوْلهٗ (أوْ مُتَّصِلَتَانِ): كقَوْلنا: ’’كُلَّمَا إنْ۵كانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةً فالنَّهَار مَوْجُوْد‘‘، فَكُلَّما لَمْ یَكُنِ النَّهَار مَوْجُوْداً لَمْ تَكُنِ الشَّمْسُ طالِعَة؛ فإنَّ طَرَفَیْها وهُمَا قَولُنا:
۱ قولهٗ: (قد یكون إلخ) فإنّ الحكم فیها بلزوم الإنسانیة إنما هو علیٰ بعض تقادیر كونه حَیَوانا.۔ (شیخ)
۲ قولهٗ: (كقولك إن جئتني الیوم إلخ) وكقولنا: ’’إمّاأن تظهر الیوم الشمس وإمّا أنْ لاتكون مضیئة‘‘.۔(مس)
۳ قولهٗ: (أي قبل دخول أداة إلخ) فإنّ دخول كَلِم المجازات مانع لكون الأطراف -أي المقدم والتالي- قضایا بالفعل؛ فإنّ هذه الكلمات روابط بالفعل بین الأطراف، ولاشك أنّ القضیة بنفسها یمتنع ربطها بغیرها.۔(سل)
۴ قولهٗ: (فإن طرفیها إلخ) لایخفی أنّ طَرَفي الشرطیة لاشتمالها علیٰ نسبة تفصیلیة قضیَّتان بالقوة القریبة من الفعل، فكل قضیة بالقوّة: إما حملیة بالقوة، أومتصلة بالقوة، أو منفصلة بالقوة؛ فطرفاهما إما حملیتان، أومتصلتان، أومنفصلتان، أوحملیةٌ ومتصلة، أوحملیةٌ ومنفصلة، أومتصلةٌ ومنفصلة.۔(نور)
۵ قولهٗ: (كلما إن كانت إلخ) هٰذا المجموع قضیة شرطیة متصلة؛ فإنهٗ حُكم فیها بثبوت نسبة، وهي: عدم طلوع الشمس عند عدم وجود النهار علیٰ تقدیر ثبوت نسبة أخریٰ، وهي وجود النهار عند طلوع الشمس.۔(مش)