شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
للأصْل فيْ الكَیْف وَمُوَافِقَةٍ فيْ الكمِّ۔. فافهم۱.۔
قَوْلهٗ (المَشْرُوْطَةَ الخَاصَّةَ۲): هِيَ المَشْرُوْطَة العَامَّة المُقَیَّدَة باللادَوَام الذَّاتيِّ، نَحْوُ: كلُّ كاتِب مُتَحَرِّك الأصَابِع بالضَّرُوْرَة مَادَام كاتِباً لادَائِما، أيْ لاشَيْءَ مِنَ الكَاتِب بِمُتَحَرِّك الأصَابِع بالفِعْل.۔
قَوْلهٗ (وَالعُرْفِیَّةَ الخَاصَّةَ): هِيَ العُرْفِیَّة العَامَّة المُقَیَّدَة باللادَوَام الذَّاتِيِّ، كقَوْلنَا۳: ’’بالدَّوَام لاشَيءَ مِنَ الكاتِب بسَاكِن الأصَابِع مَادَام كاتِباً لادَائما‘‘ أيْ كلُّ كاتِب سَاكِن الأَصَابِع بالفِعْل.۔
قَوْلهٗ (وَالوَقْتِیَّةَ وَالمُنْتَشِرَةَ): لمَّا قُیِّدَتْ الوَقْتِیَّة المُطْلَقةُ وَالمُنْتَشِرَة المُطْلَقَةُ باللاَّدَوَام الذَّاتِيِّ حُذِف مِن اسْمَیهمَا لَفْظ الإطْلاق، فَسُمِّیَت الأُوْلیٰ ’’وَقْتِیَّة‘‘۴، وَالثَّانِیَة ’’مُنْتَشِرَة‘‘.۔
فالوَقْتِیَّة: هِيَ الوَقْتِیَّة المُطْلَقَةُ المُقَیَّدَة باللاَّدَوَام الذَّاتِيِّ، نَحْوُ:’’كلُّ قَمَر مُنْخَسِف بالضَّرُوْرَة وَقتَ الحَیْلُوْلَة لادَائِماً‘‘، أيْ: لاشَيءَ مِنَ القَمَر بمُنْخَسِف بالفِعْل.۔
والمُنْتَشِرَة: هِيَ المُنْتَشِرَة المُطْلَقَة المُقْیَّدَة باللاَّدَوَام الذَّاتِيِّ، نَحْوُ قَوْلِنا: ’’لاشَيء َمِنَ الإنْسَان بمُتَنَفِّس بالضَّرُوْرَة وَقْتاًمَّا لادَائِماً‘‘، أيْ كلُّ إنْسَان مُتَنَفِّس بالفِعْل.۔
قَوْلهٗ (بِاللاَّضَرُوْرَةِ الذَّاتِیَّةِ): مَعنَی اللاَّضَرُوْرَة الذَّاتِیَّة: أنَّ هٰذِه النِّسْبَة المَذْكُوْرَةَ۵
۱ قولهٗ: (فافهم) إشارة إلیٰ أنه لایلزم من بیان معنَی اللادوام إلا أنّ المُطلقة العامّة المفهومة منه مُخالِفةٌ للأصْل في الكیف، كما علمتَ، وأما كونها موافقة للأصْل في الكمّ فلا۔.(سل)
۲ قولهٗ: (المشروطة الخاصَّة) تسمِیَتُها بها یُعْلَم مما ذُكِر في أعمِّها۔. (شیخ)
۳ قولهٗ: (كقولنا: إلخ) وكقولنا: ’’كل كاتب متحرِّك الأصَابع مادام كاتبا، لادائما‘‘ أيْ: لاشيءَ من الكاتب بمُتَحرك الأصابع بالفِعْل.۔ وإنما مثَّل هٰهنا بالسالبة وفي السابِق بالمُوجبة؛ تنبیهًا علیٰ أنّ الموجبة والسالِبَة بیانٌ في أداء المَقصود بالتَّمثِیل، ولااختصاص للمُمثَّل بأحدهما.۔(سل)
۴ قولهٗ: (فسُمِّیَت الأولیٰ وقتیة إلخ) فإن قلتَ: لِمَ لَمْ تُسمَّ الأُولٰی ’’وقتیةً مقیَّدة‘‘ والثانیةُ ’’منتشرةً مقیَّدة‘‘؟ قلتُ: لأنّ المَطلوب قد حَصَلَ بدون التقیید بكونها مقیَّدة مع الاختِصَار، فما الحاجَة إلیه!۔. (سل)
۵ قولهٗ: (أنّ هٰذه النسبة إلخ) فهذه النِّسبة المذكورة عینُ معنی المُمْكنة العامَّة -كما هو