شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
تدُلُّعَلَی النسْبَة الحُكمِیّة تُسَمّٰی’’رابِطَة‘‘ -تَسَمِیَةَ الدالِّ باسْم المَدْلوْل۱-؛ فإنَّ الرابِطَة حَقِیْقةً هُوَ النِّسْبَة الحُكمِیَّة.۔ وفي قَوْله:’’والدَّالُّ عَلیٰ النِّسْبَةِ‘‘ إشارَة إلیٰ أنَّ الرَّابِطة أداة؛ لدَلالتِها عَلَی النِّسبَةِ التيْ هِيَ مَعنًی حرْفيٌّ غَیْرُ مُسْتَقِل۔.
واعْلَمْ! أنَّ الرَّابِطةَ قد تُذْكَر في القَضِیَّة وقد تُحْذَف، فالقَضِیَّة عَلَی الأوَّل تُسَمّٰی ’’ثُلاثیَّةً‘‘۲وعَلَی الثانيْ ’’ثُنائیَّةً‘‘.۔
قوْلهٗ (وقَدْ اسْتُعیْرلهَا’’هُوَ‘‘۳): اعْلَمْ أنَّ الرابِطَة تَنقَسِم إلیٰ زَمانیَّة: تدُلُّ عَلیٰ اقتِرَان النِّسْبَة الحُكمِیَّة بأحَد الأزْمِنَة الثَّلاثَة؛ وغَیْرِ زَمانیَّة: بخِلاف ذٰلك.۔
وذَكَرَ الفَارابِي۴: أنَّ الحِكمَة الفَلسَفِیّة لمَّانُقِلتْ مِنَ اللُّغَة الیونانِیَّة إلَی العَرَبیَّة، وجَد القَومُ أنَّ الرابِطَة الزَّمانِیَّة في اللُّغَة العَرَبیَّة هيَ الأفْعَالُ الناقِصَة۵؛ ولٰكِنْ
۱ قولهٗ: (باسم المدلول) الأولیٰ أن یقول: بوَصْفِ المدلول؛ فإن الرابطة لیست اِسماً للنسبة الحكمیة، إنما هو وصف له۔تهذیب التهذیب. (سل)
۲ قولهٗ: (علی الأول تسمّٰی ثلاثیة إلخ) أما الأول فلاشتمالها في اللفظ علی ثلاثة أجزاء: المحكوم به، والمحكوم علیه، والرابطة؛ وأما الثاني فلاشتمالها علی جزئین، منها: المحكوم به، والمحكوم علیه.۔ هٰذا هو المشهور عند الجمهور .۔ (مر)
الملحوظة: اعلم! أن أجزاء القضیة ثلٰثة عند المتقدمین: الموضوع، والمحمول، والنسبة التامة الخبریة؛ وأربعةٌ عند المتأخرین:الموضوعُ، والمحمولُ، والنسبةُ التقیِیْدِیّة التي مَوْرِد الإیجاب والسلب، والنسبةُ التامة الخبریة؛ فمعنیٰٰ قولنا: زید قائم ’’زید آں قائم است‘‘ والتفصیل في حاشیتنا علیٰ شرح السلم لمولانا احمد اللّٰه رحمه اللّٰه. (عح) وقد مرّ تفصیله في ضمن تقسیم العلم۔. (مس)
۳ قولهٗ: (وقد اُستعیر لها هو) جواب عما یقال: إن كَوْنَ الدال علی النسبة رابطةً ’’أداةً‘‘ ممنوعٌ! بسَنَدِ أنّ ’’هو‘‘ في ’’زید قائم‘‘ یدل علیٰ النسبة ولیس بأداة؛ لأنه اسم.۔(عب)
۴ قولهٗ: (وذكر الفارابي إلخ) اعلم! أن الاستعارة لابدَّ لها من المُسْتَعِیْرِ، والمُسْتَعارِمنه، والمُسْتَعارِ، والعَجْزِ، والافتقار؛ فشرع في بیان كل منها، فالقومُ الناقِلون هم المستعیرون، والمستعار كلمةُ ’’هو‘‘ أو ’’هي‘‘، والمستعار منه هو: الاسم، وعدم وِجدانهم رابطةً غیر زمانیة في كلام العرب عند احتیاجهم إلیها عَجْزٌ وافتقار۔. (عب) الفارابي، هو: أبو نَصْر، المُلَقَّب بـ’’المعَلِّم الثاني‘‘. ۔(بن)
۵ قولهٗ: (هي الأفعال الناقصة) ولیس المراد منها جمیعها، كما یُتَرَاءَ ی من ظاهر هٰذا الكلام، بلِ المراد ’’الأفعالُ الوجودیة‘‘ كـ’’كان ویكون‘‘، فاللام علیٰ ’’الأفعال‘‘ للعهد. ۔(عب)