شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ۔. . . . . . . . .
بالدَّلالة۱؛ فلِذا بَدأَ بذِكْر الدَّلالة۔.
وهِيَ: كوْن الشَّيءِ بحَیْث۲ یَلزَم مِن العِلْم به العِلمُ بشَيء آخَر۳، والأوَّل هُوَ الدَّالّ، والثَّاني ھوَ المَدلوْل۔.
والدَّالُّ۴: إنْ كانَ لفْظاً فالدَّلالة ’’لفظیَّة‘‘، وإلاَّ ’’فغَیرُ لفظیَّة‘‘؛ وكلّ منْهُما إنْ كان بسَبِب وضْع الواضِع وتَعیِیْنهِ الأوّلَ بإزَاء الثَّانِي فـ’’وَضْعِیَّة‘‘، كدَلالة لفْظ ’’زَیْدٍ‘‘ عَلیٰ ذاتهِ، ودَلالةِ الدَّوَالِّ الأرْبَع۵ عَلیٰ مَدلوْلاتِھا۔.
۱ قولهٗ: (وھما أنما تكونان بالدلالة) كیف! ولو لم یدل الألفاظ علی المعاني لامْتَنع علینا إظھار ما في ضمیرنا علی غیرنا، وإنا كثیر الافتقار في مصالح المآكل والمشارب إلی التعلیم والتعلم، ولا یمكن تعیُّشنا بدون المشاركة والاجتماع، وإفھام ما في ضمیرنا لصاحبنا، وتفھم ما في ذھنه؛ ومن ھٰھنا قیل: ’’الإنسان مدني الطبع‘‘.۔ (سل مِن شاه) مس
۲ قوله: (وهي كون الشيء بحیث إلخ) اعترض علی تعریف الدلالة، بأن الدلالة موقوفة علی العلم بالوضع، والعلم بالوضع موقوف علی علم المدلول؛ فالدلالة موقوفة علی علم المدلول مع أن علم المدلول موقوف علی الدلالة!.
وأجیب عنه: أن الموقوف والموقوف علیه متغایران؛ فإن علم المدلولِ الموقوفِ علیه الدلالة هو ’’العلم المطلق‘‘، والذي یتوقف علی الدلالة هو ’’العلم بالدال‘‘، وهٰذا ظاهر.۔(سل مِن شاه) مس
۳ قولهٗ: (من العلمِ به العلمُ بشيء آخر) كما یلزم: [۱]من العِلْمِ بوجود المَصنوع العلمُ بوجود الصانع، [۲]أو من الظن به الظنُّ بشيء آخر، كما یلزم من الظن بوجود السحاب عند رویة الدخان في الجوِّ الظنُّ بوجود المطر؛ [۳]أو من العلم به الظنُّ بشيء آخر، كما یلزم من العلم بوجود السحاب الظنُّ بوجود المطر، فهٰذه ثلٰث صُوَر؛ وأما الاحتمال الرابع، وھو: أنه یلزم من الظن به العلمُ بشيء آخر، فمِمَّا لم یوجد۔.
۴ قوله: (والدال) اعلم! أن الدال إما: لفظ أو غیره؛ ودلالة كل منهما إما: وضعیة، أو عقلیة، أو طبعیة و-یقال لها أیضا:- عادیة؛ فالمجموع ستة.۔ (تش) مس
۵ وقوله: (الدوالُّ الأربع) أي: العقود، والنصب، والخطوط، والإشارات؛ فإن دلالتها علی المدلولات وإن كانت بجعل الجاعل؛ لٰكنها لیست بألفاظ۔. والعقود هي المفاصل التي في الید، والخطوط موضوعة للنقوش التي في الأوراق، والنصب: جمع نصبة، وهي الوضع لمعرفة الطریق.۔ (سل ، شاہ) مس