شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
أيِ المُحَالِ عَلیٰ تَقْدِیر صِدْق نَقِیْض المَطْلُوْب؛ أوْ لأنَّه یُنْتَقَل مِنْه إلَی المَطْلُوْب مِنْ خَلْفِه، أيْ مِنْ وَرَاءِه۱الذِيْ هوَ نَقِیْضُه؛ وَهٰذا لیْسَ قِیَاسا وَاحِداً؛ بَلْ یَنْحَلُّ إلیٰ قِیَاسَیْن۲:
أحَدُهما: اِقْتِرَانِي شَرْطِيٌّ، وَالآخَر: اِسْتِثْنَائِي مُتَّصِل یُسْتَثْنیٰ فِیْه نَقِیْض التَّالِي، هٰكَذا: ’’لَوْ لَمْ یَثْبُتِ المَطْلُوْب۳لَثَبَت نَقِیْضُه، وَكُلَّمَا ثَبَت نَقِیْضهٗ ثَبَت المُحَال‘‘، یُنْتِج ’’لَوْ لَمْ یَثْبُتِ المَطْلُوْب لثَبَت المُحَال؛ لٰكِن المُحَال لیْسَ بِثَابِت‘‘، فَیَلزَم ثُبُوْت المَطْلُوْب؛ لِكَوْنِه نَقِیْضَ المُقَدَّم.۔
ثُمَّ قَد یُفتَقَر بَیَانُ الشَّرْطِیَّة -یَعْنِيْ قَوْلَنا: ’’كُلَّمَا ثَبَت نَقِیْضُه ثَبَت المُحَال‘‘- إلیٰ دَلِیْل، فَیَكْثُر القِیَاسَات؛ كَذا قَال المُصَنِّفؒ فِي شَرْح الأصُوْل۔. فَقَوْله:
۲ قولهٗ: (إما لأنه ینجر إلی الخلف) هٰذا التوجیه ظاهر من كلام الشیخ، والتوجیه الثاني من كلام المحقّق الطوسي، والظاهر أن الخُلْف علی الأوّل بالضم، وعلی الثاني بالفتح كما لایخفٰی.۔(سل)
۱ قولهٗ: (أي من وراء ه) أي ظهره، والوراء في الفارسیة ’’پشت‘‘، ونقیض الشيء كأنه وراءه، هٰذا إذا كان بفتح الخاء؛ فإن الخَلْف -بالفتح- بمعنی الوراء، وبالضم (أي: الخُلْف) المحال والباطل.۔(بن)
۲ قولهٗ: (بل ینحلّ إلیٰ قیاسین) یعني: أن القیاس الخُلْف یكون مؤلَّفاً من اقتراني شرطي من متصلتین، ومن استثنائي مشتمل علیٰ لزومیة في نتیجة الشرطي لاستثناء نقیض التالي.۔(عب)
۳ قولهٗ: (هٰكذا لو لم یثبت المطلوب إلخ) وتقریر الخلف أن یُقال: ’’اَلْمُدَّعیٰ ثابت؛ لأنه لو لم یثبت المُدَّعیٰ یثبُت نقیْضهٗ، وكلما یثبُت نقیضهٗ ثبت المُحال‘‘، یُنْتِجُ: ’’لو لم یثبت المُدَّعیٰ ثبت المُحال‘‘، وهٰذا أول القِیاسَیْن؛ ثم نجعلُ النتیجة المذكورة صُغْریٰ ونقول: ’’لو لم یثبت الْمُدَّعیٰ ثبت المُحال‘‘، ونضم إِلیه كُبریٰ استثنائیا ونقوْل: ’’لٰكن المحال لیس بثابت‘‘، فبالضرورةِ ثبت الْمُدَّعیٰ؛ وإِلاَّ لزم اِرتفاع النقیضَین.۔(مت)
كما قلنا: لو لم یصدق قولنا: ۱-’’بعض الحیوان إنسان‘‘ -في عكس قولنا: كل إنسان حیوان- لصَدَق ’’لاشيء من الحیوان بإنسان‘‘؛ ۲-وكلَّما صدق هٰذا ثبت المحال، فینتج: لو لم یصدق ’’بعض الحیوان إنسان‘‘ ثبت المُحال، فجعلناه شرطیة (وهٰذا قیاس شرطي اقتراني من متصلتین)؛ ۳-وقلنا: لو لم یثبت المدّعیٰ ثبت المحال؛ لٰكن المحال لیس بثابت، فالنتیة ’’بعض الإنسان حیوان‘‘ صادق. (قیاس استثنائي)، وهو المدَّعیٰ.۔(بن)