شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
انْعِكَاسِ سَالِبَةِ الْكُبْریٰ؛ وَكَوْنُ الْمُمْكِنَةِ مَعَ الضَّرُوْرِیَّةِ، أوِ الْكُبْرٰی
نَتِیْجَة القِیَاس الإیْجابَ تارَةً والسَلْبَ أُخْرَی؛ فإنَّه لوْ قُلْنا: ’’كلُّ إنْسَان حَیَوَانٌ، وكُلُّ ناطِق حَیَوَانٌ‘‘، كانَ الحَقُّ الإیْجَابَ؛ وَلوْ بدَّلْنا الكُبْریٰ بقولنا: ’’كلُّ فَرَسٍ حَیَوَانٌ‘‘، كانَ الحَقُّ السَّلْبَ۱.
وكَذا الحَال لَوْ تَأَلَّفَ مِنْ سَالبتَیْنِ، كَقَوْلِنا: ’’لاشَيءَ مِنَ الإنْسَان بحَجَرٍ، ولاشَيءَ مِنَ النَّاطِقِ بِحَجَرٍ‘‘، كانَ الحَقُّ الإیجابَ.۔ ولوْ بَدَّلْنا الكُبْرٰی بقَولِنَا: ’’لاشَيءَ من الفَرَسِ بِحَجَرٍ‘‘، كانَ الحَقُّ السَّلبَ۔.
والاخْتِلافُ دَلیْلُ عَدَمِ الإنتَاجِ؛ فإنَّ النَّتِیْجَةَ هُوَالقَوْلُ الآخَرُ الذِي یَلزَمُ مِنَ المُقَدَّمَتَیْن، فلوْ كانَ اللازِم مِنَ المُقَدَّمتَیْنِ المُوجِبَةَ لَما كانَ الحَقُّ فيْ بَعضِ المَوادّ۲ هُوَ السَّالِبَةَ، وَلوْ كانَ اللازِمُ مِنْهما السَّالِبَةَ لمَا صَدَق في بَعضِ المَوادِّ المُوْجِبَةُ۔.
قَوْلهٗ (كُلِّیَّةُ الكُبْریٰ): أيْ یُشتَرَطُ في الشَّكلِ الثَّانِيْ۳بحَسَبِ الكمِّ كلیَّةُ الكُبْرَی؛ إذْ عِنْدَ جُزْئِیَّتِهَا یَحْصُلُ الاخْتِلاف، كقَولِنَا: ’’كلُّ إنْسَان ناطِق، وبَعضُ
۱ قولهٗ: (كان الحق السلب) وهو لاشيء من الإنسان بفَرَس، ویقتضي القِیاس أن یكون النتیجة موجبة؛ لأنّ المقدمتین موجبتان.۔ (عب)
۲ قولهٗ: (لماكان الحق في بعض المواد إلخ) هٰذا ظاهر في غایة الظهور؛ فإنّ الأمرین المتناقضین یمتنع أنْ یكونا لازمین بشيء واحد، كیف! ولو كان ثبوتهما لهٰذا الشيء دائماً بحیث لاینفكّ كل منهما عن هٰذا الشيء أصلا، فیلزم اجتماع المتناقضین وهو باطل، وإن كان كل منهما له في زمان عدم ثبوت الآخر فلایكون كل منهما لازماً لذٰلك الشيء؛ فإنّ ((اللازم لاینفك عن الملزوم في أيّ مادّة فُرِضَت))، وهٰهنا قد انفك كل منهما عنه في زمان ثبوت الآخر، هٰذا خلف.۔(سل)
۳ قولهٗ: (أي یشترط في الشكل الثاني إلخ) أي یشتَرَط في إنتاج الشكل الثاني بحَسَب الجهة أمران: أحدهما: مفهوم مردَّد بین كون الصغریٰ إحدی الدائمتین أو كون الكبریٰ من القضایا الست التي تنعكس سوالبها الكلیة بالعكس المستوي، وثانیهما: مفهوم مردَّد بین أن لایكون شيء من المقدمتین ممكنة عامة ولاخاصّة، وأن یكون الصغریٰ إحدی الممكنتین والكبریٰ ضروریة مطلقة أو مشروطة عامة أو خاصّة، وأن یكون الكبریٰ إحدی الممكنتین والصغریَ ضروریة مطلقة.۔(بح)