شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
وَالْمُوْجِبَةُ إِنَّمَا تَنْعَكِسُ جُزْئِیَّةً لِجَوَازِ عُمُوْمِ الْمَحْمُوْلِ أوِ التَّالِيْ.۔
صِدقُ العَكْس، لاأنَّه یَجِب صِدْقُهمَا فيْ الوَاقِع.۔
قَوْلهٗ (وَالْكَیْفِ۱): یَعنِي إنْ كانَ الأصْل مُوْجِبةً كانَ العَكسُ مُوجِبَةً، وإنْ كانَ سَالبَة كانَ العَكْس سَالبَةً.۔
قَوْلهٗ (والمُوْجِبةُ إِنَّمَا تَنْعَكِسُ جُزْئِیَّةً): یَعْنيْ أنَّ المُوْجِبَة -سَوَاءٌ كانَتْ كُلِّیَّةً، نَحوَ: كلُّ إنْسَان حَیَوان؛ أوْ جُزْئِیَّة، نَحوَ: بَعضُ الإنسانِ حَیَوَان- إنَّمَا تَنْعَكِس إلَی المُوْجِبَة الجُزْئِیَّة لا إلَی المُوْجِبَة الكُلِّیَّة۔۲.
أمَّا صِدْق المُوْجِبَة الجُزْئِیَّة فَظاهِر؛۳ضَرُوْرَةَ أنَّه۴إذَا صَدَقَ المَحْمُوْلُ علیٰ مَا صَدَقَ عَلیْه المَوْضُوْعُ كلُاًّ أوْ بَعْضاً، لَصَدَقَ المَوْضُوْعُ والمَحْمُوْلُ فيْ هٰذا الفَرْدِ۵؛ فَیَصْدُقُ المَحْمُوْلُ عَلیٰ أفْرَاد المَوْضُوْع فيْ الجُمْلَة۔.
۱ قولهٗ: (والكیف) أي: بقاءه؛ لأنهم تصفَّحوا القضایا، فلم یجدوها في الأكثر بعد التبدیل إلا صادقة لازمة موافقة في الكیف.۔(عب)
۲ قولهٗ: (لا إلی الموجبة الكلیة) إشارة إلیٰ أن كلمة ’’إنما‘‘ للحصر، وله جزآن: ثبوتي، وسلبي؛ أما الثبوتي فهو: ’’أن كل موجبة تنعكس إلیٰ موجبة جزئیة‘‘، وأما السلبي فهو: ’’أن كل موجبة لاتنعكس إلیٰ موجبة كلیة‘‘.۔(عب)
۳ قولهٗ: (فظاهر) فیه: ’’أن كل شیخ كان شابا‘‘ صادق، مع كذب عكسه، وهو: ’’بعض الشاب كان شیخا‘‘! وقد یجاب عنه: بأن ’’كان‘‘ مأخوذ في جانب المحمول، لارابطةٌ، فعكسه علیٰ هٰذا التقدیر ’’بعض من كان شابا شیخ‘‘ وهو صادق، لا ما ذكر.۔ فتدبر! (عح)
۴ قولهٗ: (ضرورة أنه) تنبیهٌ لإزالة الخَفاء، فلا إشكال، ووجه الخَفاء: أنّ العكس لابد أن یكون موافقا للأصل في الصدق، ففیه خفاء.۔(عب)
۵ قولهٗ: (في هٰذا الفرد) أي: فیكون هٰذا الفرد فردَ المحمول كما أنه فردُ الموضوع، فیكون المحمول صادقا علیٰ بعض الأفراد في الجملة، سواء صدق علیٰ جمیع الأفراد أو لا، فلو جُعِلَ ذٰلك المحمول الصادق علیٰ فرد الموضوع في الجملة موضوعا، وجعل الموضوع محمولا، وقیل في: ’’كل إنسان حیوان‘‘ ’’بعض الحیوان إنسان‘‘ لكان صادقا، فظهر صدق الموجبة الجزئیة في عكس الموجبة مطلقاً.۔(عب)