شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
مِنَ الوُجوْدِیَّة اللاَّدَائِمَة۱واللاَّضَرُورَیَّة عَلیٰ ماسَیَجِيءُ.۔
قَوْلهٗ (أوْ بِعَدَمِ ضَرُوْرَةِ إلخ): أي: إذَا حُكِم فيْ القَضِیَّة بأنَّ خِلاف النِّسْبَة المَذْكوْرَة فیْها۲ لَیْس ضَرُورِیًّا، نَحْو قَوْلنَا:’’زَیْدٌ كاتِبٌ بالإمْكان العَامِّ‘‘ یَعْنِيْ أنَّ الكِتَابَة غَیرُ مُسْتَحِیْلة لهٗ، بِمَعنیٰ أنَّ سَلبَها عنْهٗ لیْسَ ضَرُوْرِیًّا، سُمِّیَتِ القَضِیَّة حینَئِذٍ ’’مُمْكِنَة‘‘۳لاشْتِمَالهَا عَلَی الإمْكان، وَهُوَ سَلْبُ الضَّرُوْرَة؛ و’’عامَّةً‘‘؛ لكَوْنِها أعَمَّ مِنَ المُمْكِنَة الخَاصَّة۴.۔
قَوْلهٗ (فَهذِهِ بَسَائِطُ۵): أي القَضَایا الثَّمَانِیَةُ المَذْكوْرَة مِن جُمْلة المُوَجَّهات بَسَائِطُ.۔
اِعْلَم! أنَّ القَضِیَّة المُوَجَّهَة إما بَسِیْطَة: وَهِيَ مایَكوْن حَقِیْقَتُها إمَّا إیْجَاباً فَقَطْ، أوْ سَلْباً فَقَطْ، كمَا مَرَّ فيْ المُوَجَّهَات الثَّمَانِیَة؛ وإمَّا مُرَكَّبَة: وَهِيَ التيْ تَكوْن
۱ قولهٗ: (أعمّ من الوجودیة اللادائمة) فإنها عبارة عن المُطلقة العامّة المقیَّدة بـ’’اللادوام‘‘، وكذا الوجودیة اللاضروریة هي المطلقة العامة مع قید اللاضروریة الذاتیة۔. (سل)
۲ قولهٗ: (بأن خلاف النسبة إلخ) سواء کانت إیجابیة أم سلبیة، فإن کانت القضیة موجبة فخلافها السلب، وإن کانت سالبة فخلافها الإیجاب. وأما الطرف الموافق أي نفس القضیة بکیفیتها الحاضرة فیمکن أن یکون ضروریا؛ ولهٰذا تستعمل الممکنة العامة في الواجب أیضا.(مس)
والفرق بین الطرف الموافق والمخالف في بحث الإمکان.
۳ قولهٗ: (ممكنة) ومن هٰهنا یَنْدفع مایُتَوَهَّم من: أنّ الكلمة لیستْ بقضیَّة فَضْلاً عن أنْ تكون موجَّهَة؛ فإنّ القضیة لابد فیها من الحكم أي: الوقوع واللاوقوع، والممكنة لاتشمل علیه!. ووجه الاندفاع: أنّ الحكم هو الثبوت أو السَّلْب، وهو یَتحقَّق في الممكنة، نعم! أنّ المتبادر من الحكم هو الفعلیة، وهٰذا لایضر تَحقُّق الممكنة.۔ فتدبر۔. (عب)
الملحوظة: قوله: (ممكنة) ومحمولها أیضا عرض مفارق؛ لأنها أعم من الفعلیة، والفعلیة أعم القضایا؛ فیتحقق في مراد سائر القضایا، ولا عكس۔. (شاہ) مس
۴ قولهٗ: (أعمّ من الممكنة الخاصّة) فإن الحكم فیها بسلب الضرورة مِن كِلا الطَّرَفین، فكأنَّها مركبة من الممكنتین العامتین، كما ستعلم عن قریب۔. (سل)
۵ قولهٗ: (فهٰذه بسائط) أي معتَبَرة عند أهْل الصِّناعة، وسیجيء بسائط أخر في النُّقوض والعُكوس۔. (شس) راجع إلی الجدول الذي منقوش عن البسائط علی الصفحة التالیة: