شرح تہذیب مع تعلیقات جدیدۃ من الحواشی المعتبرۃ |
رح تهذی |
 |
فإمَّا أنْ یَكوْن عَینَ حقِیْقة۱تِلكَ الأفرَاد، وَهوَ ’’النَّوْع‘‘۲، أوجُزءَحقیقَتِها؛ فإنْ كان تَمام المُشتَرَك۳بین شَيء مِنْها وبَینَ بَعضٍ آخَر، فهوَ’’الجِنْس‘‘؛ وإلا۴ فهوَ ’’الفَصْل‘‘؛ ویقال لهٰذه الثلاثة: ’’ذاتیَّات‘‘۵. أو:خارِجا عنها ویُقال له ’’العَرْضيّ‘‘،
۱ قوله: (فإما أن یكون عین حقیقة) فیه نظر!
أما أوَّلا: فلأن إطلاق ’’الحقیقة‘‘ مختص بالموجود الخارجي، فلیس للأفراد الذهنیة حقیقة؛ فلزم أن لایكون الكلي بالنسبة إلیٰ أفراده الذهنیة نوعا؟
وأما ثانیا: فلأن ’’الفرد‘‘ عبارة عن الماهیة مع التشخُّص بحیث یكون القید والتقیید كلاهما داخلین، فلایتصور عینیة الكلي لحقیقة الفرد لدخول التقیید والقید فیها، دون الكلي؟
وأما ثالثا: فلأن الحد التام أیضا عین حقیقة أفراده، فتعریف’’النوع‘‘المستفاد من ههنا لیس بمانع؟
والجواب عن الأول: أن الحقیقة ههنا بمعنی الماهیة، وهي شاملة للموجود الخارجي والذهني.۔
وعن الثاني بـ:أن المراد من الأفراد ’’الأشخاص‘‘، ولا شك في كون الماهیة عینها؛ فإن الشخص یكون فیه التقیید والقید كلاهما خارجین عن الذات، وإطلاق الأفراد علی الأشخاص شائع.۔
وعن الثالث: هذا تقسیم الكلیات المفردة؛ والحد التام مركب۔. (شاه) مس
۲قولهٗ: (وهو النوع) فإن قلتَ: الحد التام أیضاً عینُ حقیقة الأفراد فتعریف النوع لیس بمانع؟ قلتُ: هٰذا تقسیم الكلیات المُفْرَدَة، والحدُّ التامُّ مركب۔. (عن)
۳ قولهٗ: (تمامَ المُشْتَرَك إلخ) من إضافة الصفة إلی الموصوف، أي: المشترك التام، وهو الذي لم یوجد مشترك أخص منه یحمل علی الأفراد؛ والفرق بینه وبین النوع الحقیقي -مع أنه یشاركه في هذا المعنیٰ-: أن النوع تمام ماهیة الأفراد، ولیس جزء ا منها، بخلاف الجنس.۔ (حش)
تمام المشترك: هو مجموع الأجزاء المشتركة بین الماهیة ونوع آخر، كالحیوان؛ فانه مجموع الجوهر والجسم النامي والحساس والمتحرك بالإرادة، وهي أجزاء مشتركة بین الإنسان والفرس.۔ (سع)
۴قولهٗ: (وإلا) أي: إن لم یكنْ تمامَ المُشْترك، سواء لم یكن مشتَرَكاً أصْلاً -كالناطق بالنسبة إلی الإنسان- أو كان مشتركاً، كالحسَّاس بالنسبة إلی الإنسان والفرس.۔
۵قولهٗ: (ذاتیات) إن قیل: إن الذاتي ’’ما یكون منسوبا إلی الذات‘‘، والنوع یكون عین الذات، فكیف یكون منسوبا إلیها! فإنه لابد من التغایر بین المنسوب والمنسوب إلیه؛ إذ لایتصور نسبة الشيء إلیٰ نفسه؟
فالجواب: أن هذا المعنیٰ للذاتي في اللغة، وأما في الاصطلاح: فـ’’الذاتي‘‘ عبارة عما لایكون خارجا عن الذات، عارضا لها؛ سواء كان عینا لها أوجزءً منها؛ والكلام ههنا في الاصطلاح لا في اللغة۔. (سل)مس