ماہنامہ انوار مدینہ لاہور ستمبر 2007 |
اكستان |
 |
مُظاہر اور مفطر صوم کے قصوں میں خصوصیت کے دعوٰی سے متعلق مولانا یوسف بنوری رحمہ اللہ معارف السنن میں لکھتے ہیں : وَقَعَ فِیْ رِوَایَةٍ وَھَلْ لَقِیْتُ مَالَقِیْتُ اِلَّا مِنَ الصِّیَامِ وَھِیَ رِوَایَةُ مُحَمَّدِ بْنِ اِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ کَمَا فِی الْعُمْدَةِ وَالْفَتْحِ رَوَاھَا الْبَزَّارُ کَمَا فِی التَّلْخِیْصِ … وَیُؤَیِّدُہ مَا فِیْ حَدِیْثِ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ عِنْدَ اَبِیْ دَاودَ فِی الْمُظَاھِرِ زَوْجَتَہ وَھَلْ اَصْبَتُ الَّذِیْ اَصَبْتُ اِلَّا مِنَ الصِّیَامِ … فَاقْتَضَّتْ اَنَّ عَدْمَ اسْتِطَاعَتِہ الصِّیَامَ لِشِدَّةِ شبْقِہ وَعَدْمِ صَبْرِہ عَنِ الْوِقَاعِ وَھَلْ یَکُوْنُ ذٰلِکَ عُذْرًا ؟ قَالَ الشَّیْخُ فَالصَّحِیْحُ عِنْدَ الشَّافِعِیَّةِ اِنَّ ذٰلِکَ عُذْر وَلَیْسَ بِعُذْرٍ عِنْدَ الْحَنَفِیَّةِ وَلَمْ یَجِبِ الْحَنَفِیَّةُ عَنْ ھٰذَا الْاِشْکَالِ ۔ قَالَ یُحْمَلُ ھٰذَا عَلٰی خُصُوْصِیَّةِ ھٰذَا الرَّجُلِ۔ قَالَ وَاَخَذْتُ ھٰذَا مِنْ اَنَّ کُلَّ فَرِیْقٍ مِّنَ الْحَنَفِیَّةِ وَالشَّافِعِیَّةِ مُضْطَرُّوْنَ اِلٰی دَعْوَی الْخُصُوْصِیَّةِ۔ فَاضْطَرَّ الشَّافِعِیَّةُ اِلَیْھَا فِیْ اِجْرَائِ الْکَفَّارَةِ بِاَدَائِ الطَّعَامِ اِلٰی اَھْلِہ فِیْ وَجْہٍ عِنْدَھُمْ خُصُوْصِیَّة لِذٰلِکَ الرَّجُلِ وَلَا تَتَأَدَّی الْکَفَّارَةُ بِمِثْلِ ھٰذَا عِنْدَ بَعْضِھِمْ وَاَنَّ الْکَفَّارَةَ دَیْن عَلٰی ذِمَّتِہ یُؤَخَّرُ اِلٰی حِیْنِ قُدْرَتِہ ۔ فَاِذَا جَازَ لَھُمْ اِدِّعَائُ الْخُصُوْصِیَّةِ فِیْ مَسْأَلَةٍ جَازَلَنَا اِدِّعَاؤُھَا فِیْ مَسْأَلَةٍ اُخْرٰی وَھِیَ الْعَدُوْلُ عَنِ الصِّیَامِ اِلَی الْاِطْعَامِ لِشِدَّةِ شبْقِہ وَعَدْمِ صَبْرِہ عَنِ الْجِمَاعِ۔ نَعَمْ اِنَّ اِدِّعَائَ الْخُصُوْصِیَّةِ لَیْسَ لَہ ضَابِطَةً مُّعَیَّنَةً وَاِنَّمَا یُعْرَفُ ذٰلِکَ بِالذَّوْقِ السَّلِیْمِ ۔ وَمِنَ الْخُصُوْصِیَّةِ جَوَازُ تَضْحِیَةِ اَبِیْ بُرْدَةَ بْنِ النِّیَارِ بِالْجَذْعِ حِیْنَ اَمَرَہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَا تَجْزِیُٔ عَنْ اَحَدٍ بَعْدَکَ ۔ ( رواہ البخاری فی صحیحیہ فی الاضاحی۔ (معارف السنن ص ٣٩٨۔ ٣٩٦ ج٥)