(٧٧) فان لم تجد غیرھما یتوضأ بھما و یتیمم، و یجوز ایھما قدم) ١ وقال زفرلا یجوزالا ان یقدم الوضوء لانہ ماء واجب الاستعمال فاشبہ الماء المطلق ٢ ولنا ان المطھراحدھما فیفید الجمع دون الترتیب،
جانورمنسوب ماں کی طرف ہو تا ہے اسلئے ماں کے جوٹھے کی طرح مشکوک ہو گا ۔(٢)حدیث میں ہے کہ خچر کا گوشت گدھے کی طرح مکروہ ہے ،حدیث یہ ہے عن جابر بن عبد اللہ قال : ذبحنا یوم خیبر الخیل و البغال و الحمیر ، فنھانا رسول اللہ ۖ عن البغال و الحمیر ، و لم ینھنا عن الخیل ۔( ابوداود شریف ، باب فی اکل لحوم الخیل ،ص ٥٤١ نمبر ٣٧٨٩ ) اس حدیث میں ہے کہ خچر کا گوشت گدھے کی طرح ممنوع ہے ۔(٣)اس اثر میں اسکا ثبوت ہے ۔ عن حماد قال : البغل من الحمار ( مصنف ابن ابی شیبةنمبر ٣٠٨)(٤) دوسری روایت میں ہے ۔ عن ابراھیم قال : کان یکرہ سئور البغل ، والحمار ۔( مصنف ابن ابی شیبة ،٣١ فی الوضو ء بسور الحمار و الکلب من کرھہ ،ج اول ،ص ٣٥ نمبر ٣٠٧ ) اس اثر سے معلو م ہوا کہ گدھے اور خچرکاحکم ایک ہے ۔
ترجمہ : (٧٧) پس اگر ان دونوں پانی کے علاوہ نہ پائے تو ان دونوں سے وضو کرے اور تیمم بھی کرے ۔ اور جائز ہے کہ کسی ایک کو مقدم کر لے ۔
تشریح : کسی کے پاس پاک پانی نہیں ہے صرف گدھے یا خچر کا جوٹھا ہے جسکو مشکوک پانی کہتے ہیں ، تو چونکہ وہ پاک بھی اور پاک نہیں بھی ہے اسلئے پاک ہو نے کی حیثیت سے اس سے وضو کرے گا اور ہو سکتا ہو کہ ناپاک ہو اسلئے اسکے بعد تیمم بھی کر لے تاکہ دونوں پر عمل ہو جائے ۔اسکی گنجائش ہے کہ چاہے پہلے تیمم کرے بعد میں وضو کرے اور اسکی بھی گنجائش ہے کہ پہلے وضو کرے اور بعد میں تیمم کر لے ۔اسلئے کہ اس وقت دونوں میں سے ایک پاک کرنے والی چیز ہے اسلئے دونوں کو کر لینا کافی ہے ۔ کون مقدم ہو اور کون موخر ہو اسکی خاصا ضرورت نہیں ہے
ترجمہ : ١ اور امام زفر نے فر مایا کہ نہیں جائز ہے مگر یہ کہ وضو کو مقدم کرے ، اسلئے کہ یہ ایسا پانی ہے کہ اسکا استعمال کرنا واجب ہے اسلئے یہ مطلق پانی کے مشابہ ہو گیا ۔
تشریح : امام زفر کے یہاں یہ کہ گدھے کا جوٹھا ہو تو پہلے اس سے وضو کرے بعد میں تیمم کرے ۔ اسکی وجہ یہ ہے کہ یہ بہر حال پانی ہے اور مٹی پر اسکی فضیلت ہے اسلئے اسکو پہلے استعمال کرے ۔دوسری وجہ یہ ہے کہ اس پانی کو استعمال کر نا ضروری ہے اسکے ہوتے ہوئے صرف تیمم نہیں کر سکتا اسلئے یہ مطلق پانی کی طرح ہو گیا اس لئے اسکو پہلے استعمال کرے ۔
ترجمہ : ٢ اور ہماری دلیل یہ ہے کہ عضو کو پاک کر نے والی دونوں میں سے ایک چیز ہے اسلئے دونوں کو جمع کا فائدہ دیا نہ کہ
