دستور الطلباء |
لمی و فن |
 |
متغیر حادث؛ کو تسلیم کر لینے سے العالم حادث کا تسلیم کرنا لابُدِّی اور لازم ہے۔
القِیاس: قولٌ مؤلَّفٌ من قَضایَا، مَتَی سُلِّمَتْ لزِمَ عنْہما لذَاتہَا قَولٌ آخَرُ، کقوْلنَا: العَالَمُ مُتغیِّرٌ، وکلُّ مُتغیِّرٍ حادِثٌ؛ فإنہُ مؤَلَّفٌ منْ قَضیَّتینِ ولزِم عنْہا: إنَّ العَالَمَ حادِثٌ، وَہوَ القِیاسُ العَقليُّ والمَنطِقيُّ، ویُسَمّٰی بالدَّلیْلِ أیْضاً۔ (کشاف اصطلاحات الفنون۳/۵۲۵) (۱)
(۱)ملحوظۃ:القیاس (عندَ المنطقیین) قولٌ [سَوائٌ کانَ المُرکبُ مَلفوْظاً أوْ معْقولاً] مؤَلَّفٌ منْ قَضایاإِذاسُلِّمَ،یَلزمُ لذاتِہٖ قوْلٌ آخرُ [المرکب معقولاً]۔(دستورالعلماء۳/ ۷۶) والقِیَاس=
=عَلیٰ أنْوَاع: القِیَاس البَسِیْط، القِیَاس المُرَکَّب، وَالقِیَاس المُضْمَر۔
القِیَاس البَسِیْط: قَوْلٌ مُؤَلَّف مِنْ قَضِیَّتَیْن مَتٰی سُلِّمَت لَزِم عَنْھُما لِذَاتِھما قَوْل آخَرُ، نَحوَ: مُحَمَّد مُجْتَھِد، وَکُلُّ مُجْتَھِد نَاجِح؛ مُحَمَّد نَاجِح۔
القِیَاس المُرَکَّب: قَوْلٌ مُؤَلَّف مِنْ ثَلاث قَضَایا أوْ أَکْثَر مَتٰی سُلِّمَت لَزِم عَنْھا لِذَاتِھا قَوْل آخَرُ، نَحوَ: مُحَمَّد مُجْتَھِد، وَکُلُّ مُجْتَھِد نَاجِح، وَکُلُّ نَاجِح مَحْبُوْب، وَکُلُّ مَحْبُوْب سَعِیْد؛ مُحَمَّد سَعِیْد۔
ذَھَب المَناطِقَۃ إلیٰ أنَّہ لَیْسَ قِیَاساً وَاحِداً؛ بَلْ ھُوَ قِیَاس مُرَکب مِنْ عِدَّۃ أَقْیِسَۃ، کَمَا أنَّ فِي المِثَال المَذْکُوْر ثَلٰثۃ أَقْیِسَۃ؛ لٰکِن طُوِیَت فِي کُلِّ قِیَاس النَّتِیْجَۃُ اِخْتِصَاراً وَوُضِعَتِ المُقَدَّمَات مُتَتَالِیَۃ۔
القِیَاس المُضْمَر: ھُوَ قِیَاس مُرَکَّب مِنْ مُقَدَّمَتَیْن مِثْل القِیَاس البَسِیْط؛ لٰکِن إحْدیٰ مُقَدَّمَتَیْن طُوِیَت، وَاکتُفِي عَنْھا بالمُقَدَّمَۃ الأخْرٰی؛ لِکون المُقَدَّمَۃ المَطْوِیَّۃ مَعْلُوْمَۃ، فَیَکون القِیَاس مِن مُقَدَّمَۃ وَاحِدَۃ مَذکُوْرَۃ وَالأخْرٰی مَطْوِیَّۃ للعِلْم بِھَا، وَمِثَال ذٰلِک: مَا لَوْ سَأَل إنْسَان عَنْ حُکْم النَّبِیْذ، فَقُلْتَ لہٗ: ’’النَّبِیْذ مُسْکِرٌ‘‘؛ فأصْلُ ھٰذَا القِیَاس کامِلا: النَّبِیْذ مُسْکِر، وَکُلُّ مُسْکِر حَرَام؛ فالنَّبِیْذ حَرَام؛ لٰکِن لَمَّا کانَ مِنَ المَعْلُوْم أنَّ کُلَّ مُسْکِر حَرَام، اِکتَفَی المُجِیْب بمُقَدَّمَۃ وَاحِدَۃ، وَأضْمَر الأُخْرٰی۔ (المنطق القدیم: ۱۹۹،۲۰۰) ملخصاً